L'École de l'esprit (xinxue) de Wang Yangming en chinois original : Chuanxi lu, propos de Lu Xiangshan, Annales des lettrés Ming, chaque passage sourcé. https://www.xinxue.ai/fr/feed.xml 2026-11-05T21:37:20Z Bing Wei · 心学 AIhttps://www.xinxue.ai/ https://www.xinxue.ai/apple-touch-icon.png Traduit par la rédaction de XINXUE.AI (本站编辑翻译). Les passages classiques sont cités dans le chinois original ; les traductions qui les accompagnent sont nos propres traductions de travail, données à titre indicatif — vérifiez toujours l'original. https://www.xinxue.ai/fr/2026-11-05T21:22:46Z2026-11-05T00:00:00Z

L'École de l'esprit (xinxue) de Wang Yangming en chinois original : Chuanxi lu, propos de Lu Xiangshan, Annales des lettrés Ming, chaque passage sourcé.

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Guide des pages en chinois de XINXUE.AI : par où commencer, le sens des libellés, comment vérifier les sources, et les notions clés de Wang Yangming.

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Qu'est-ce que le liangzhi ? Que veut dire « unité de la connaissance et de l'action » ? 13 notions clés : terme chinois, pinyin, explication brève.

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Les 37 textes de XINXUE.AI présentés en français : le Chuanxi lu et les écrits brefs de Wang Yangming, Lu Xiangshan, les Annales des lettrés Ming.

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À propos de XINXUE.AI : pourquoi le texte original d'abord, comment notes éditoriales et explications par IA sont signalées, ce qui est traduit, sources.

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Wang Gen, de l'école de Taizhou, enseignait que la Voie des sages ne diffère pas de ce que font chaque jour les gens ordinaires ; le sage et l'homme ordinaire ne diffèrent que par la conscience qu'ils en ont.

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Liu Zongzhou fit de l'intention sincère le cœur de l'étude ; veiller sur soi dans la solitude, c'est travailler sur la pensée que l'on est seul à connaître — Wang Yangming l'identifiait lui-même à l'extension de la connaissance innée.

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Wang Yangming lisait ge comme « redresser » : là où se porte l'intention, ôter ce qui n'est pas droit dans l'esprit pour en restaurer la droiture originelle.

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Débat au sein de l'école de Wang : Nie Bao et Luo Hongxian tenaient que la connaissance innée doit être nourrie dans le calme pour gouverner les réponses ; Wang Ji, qu'elle est déjà présente et n'a pas besoin d'être recueillie.

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La pratique se fait dans les affaires réelles, pas seulement en méditation assise : qui n'aime que le calme se trouble dès que survient un événement.

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Les quatre phrases de Wang Yangming sur l'esprit, l'intention, la connaissance et les choses : Qian Dehong y vit une doctrine fixe, Wang Ji alla plus loin, et Wang Yangming dit que les deux lectures conviennent à des disciples de capacités différentes.

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Enseignement central de Lu Jiuyuan : se tenir d'abord dans son propre esprit originel, à qui rien ne manque et qu'il est inutile de chercher ailleurs ; quand on lui reprocha de n'avoir pas d'autre talent, il acquiesça.

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Le principe ne se cherche pas hors de l'esprit : un esprit que ne voile aucun désir égoïste est lui-même le principe céleste — thèse sur la pratique morale, non sur un esprit qui déciderait des faits extérieurs.

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Observer chaque pensée dès qu'elle naît et écarter sans relâche le désir égoïste, « comme le chat qui guette la souris » ; nos notes conseillent de consigner des faits concrets plutôt que de se blâmer.

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La position de Lu Jiuyuan à la rencontre du lac de l'Oie : revenir à l'esprit originel au lieu de disperser l'effort dans les détails ; simple, mais non négligent : « mille choses creuses ne valent pas une chose solide ».

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Interrogé sur ce que Lu Jiuyuan enseignait d'abord, un disciple répondit : discerner sa visée, entre le juste et le profit ; Lu commenta à la Grotte du Cerf blanc « l'homme de bien comprend le juste, l'homme de peu comprend le profit ».

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La connaissance innée (liangzhi) ne naît pas de ce que l'on voit et entend, mais tout voir et tout entendre en sont l'opération ; l'étendre, c'est la porter dans chaque affaire concrète.

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Connaître sans agir, ce n'est pas encore connaître ; la connaissance en son point le plus vrai et le plus ferme est déjà action, si bien qu'on ne peut les séparer en deux étapes.