程颐

所论亦相去不远矣，只是契悟未尽。上蔡之问与伊川之答，亦只是上蔡、伊川之意，与孔子《系辞》原旨稍有不同。《系》言「何思何虑」，是言所思所虑只是一个天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也：故曰「同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑」。云「殊途」，云「百虑」，则岂谓无思无虑…

…，是歇后谜语矣，圣人何苦为此艰深隐晦之词？《左传》多是鲁史旧文，若《春秋》须此而后明，孔子何必削之？」爱曰：「伊川亦云『传是案，经是断』；如书弑某君、伐某国，若不明其事，恐亦难断，」先生曰：「伊川此言，恐亦是相沿世儒之说，未得圣人作经之意。如书『弑君』，即弑君便是罪。何必更问其弑君之详？征伐当自天子出，书『伐国』，即伐国便是罪，何必…

问：「伊川谓不当于喜怒哀乐未发之前求中，延平却教学者看未发之前气象，何如？」先生曰：「皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使…