Question 1

백성일용즉도(百姓日用卽道)란 무엇인가요?

Accepted Answer

태주학파의 왕간은 성인의 도가 백성이 날마다 하는 일과 다르지 않으며, 성인과 백성의 차이는 그것을 아느냐 모르느냐뿐이라고 가르쳤습니다. (bǎixìng rìyòng jí dào)

Question 2

백성일용즉도(百姓日用卽道)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: mr-taizhou-1-0023, mr-taizhou-1-0034.

Question 3

성의(誠意)·신독(愼獨)란 무엇인가요?

Accepted Answer

유종주는 성의를 학문의 핵심으로 삼았고, 신독은 나만 아는 한 생각 위에서 공부하는 것입니다. 왕양명도 신독이 곧 치양지라고 했습니다. (chéngyì · shèndú)

Question 4

성의(誠意)·신독(愼獨)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: mr-jishan-0225, mr-yaojiang-0035.

Question 5

격물(格物): 양명의 풀이로는 바르지 않은 것을 바로잡기란 무엇인가요?

Accepted Answer

왕양명은 ‘격’을 ‘바로잡다’로 읽어, 뜻이 향하는 곳마다 마음의 바르지 않은 것을 없애 본래의 바름을 온전히 하는 것이라 풀었습니다. (géwù)

Question 6

격물(格物): 양명의 풀이로는 바르지 않은 것을 바로잡기은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: upper-0009.

Question 7

귀적(歸寂)과 현재양지(見在良知)란 무엇인가요?

Accepted Answer

왕문 내부의 논쟁. 섭표와 나홍선은 양지를 고요함 속에서 길러야 응대를 주재할 수 있다고 보았고, 왕기는 양지가 지금 여기 이미 있어 거두어 모을 필요가 없다고 보았습니다. (guījì yǔ xiànzài liángzhī)

Question 8

귀적(歸寂)과 현재양지(見在良知)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: mr-jiangyou-3-0015, mr-zhezhong-2-0081.

Question 9

사상마련(事上磨鍊)란 무엇인가요?

Accepted Answer

공부는 정좌에만 있지 않고 실제 일 속에 있습니다. 고요함만 좋아하는 사람은 일이 생기면 곧바로 흔들립니다. (shì shàng mó liàn)

Question 10

사상마련(事上磨鍊)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: lower-0004.

Question 11

사구교(四句敎)·천천증도(天泉證道)란 무엇인가요?

Accepted Answer

마음·뜻·앎·사물에 관한 왕양명의 네 구절. 전덕홍은 이를 정본으로 삼았고 왕기는 더 밀고 나갔으며, 양명은 두 해석이 자질이 다른 배우는 이에게 각각 맞는다고 했습니다. (sìjù jiào · Tiānquán zhèngdào)

Question 12

사구교(四句敎)·천천증도(天泉證道)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: mr-zhezhong-2-0002.

Question 13

선립호기대자(先立乎其大者): 먼저 큰 것을 세운다란 무엇인가요?

Accepted Answer

육구연의 핵심 가르침. 모자람이 없어 밖에서 구할 필요가 없는 본심에 먼저 서는 것. 그것 말고는 재주가 없다는 비판에 그는 ‘그렇다’고 답했습니다. (xiān lì hū qí dà zhě)

Question 14

선립호기대자(先立乎其大者): 먼저 큰 것을 세운다은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: xs-a037, xs-a025.

Question 15

심즉리(心卽理)란 무엇인가요?

Accepted Answer

이치는 마음 밖에서 구하지 않으며, 사욕에 가려지지 않은 마음 자체가 곧 천리입니다. 도덕적 실천에 관한 주장이지, 마음이 바깥 사실을 결정한다는 뜻이 아닙니다. (xīn jí lǐ)

Question 16

심즉리(心卽理)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: upper-0005.

Question 17

성찰극치(省察克治)란 무엇인가요?

Accepted Answer

생각이 일어날 때마다 살피고 사욕을 쉼 없이 없애는 것, ‘고양이가 쥐를 잡듯이’. 이 사이트의 안내는 자신을 탓하기보다 구체적 사실을 기록하라고 권합니다. (xǐngchá kèzhì)

Question 18

성찰극치(省察克治)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: upper-0042, upper-0045.

Question 19

이간공부(易簡工夫)란 무엇인가요?

Accepted Answer

아호의 모임에서 육구연이 취한 입장. 지엽에 힘을 흩지 말고 본심으로 돌아가라는 것. 단순하지만 소홀하지 않습니다. ‘천 가지 헛됨이 한 가지 실함만 못하다.’ (yìjiǎn gōngfu)

Question 20

이간공부(易簡工夫)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: xs-a183, xs-a027.

Question 21

변지(辨志)·의리지변(義利之辨)란 무엇인가요?

Accepted Answer

육 선생이 먼저 무엇을 가르치느냐는 물음에 제자는 ‘뜻을 가리는 것’, 곧 의와 이를 구별하는 것이라 답했습니다. 육구연은 백록동에서 ‘군자는 의에 밝고 소인은 이에 밝다’를 강의했습니다. (biàn zhì · yì lì zhī biàn)

Question 22

변지(辨志)·의리지변(義利之辨)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: xs-a020, xs-b318.

Question 23

치양지(致良知)란 무엇인가요?

Accepted Answer

양지는 보고 듣는 데서 생기지 않지만 보고 듣는 것은 모두 양지의 작용입니다. ‘치’는 그것을 하나하나의 구체적인 일에 미루어 넓히는 것입니다. (zhì liángzhī)

Question 24

치양지(致良知)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: middle-0075.

Question 25

지행합일(知行合一)란 무엇인가요?

Accepted Answer

알고도 행하지 않으면 아직 알지 못한 것입니다. 앎이 참되고 독실한 곳이 곧 행함이므로, 둘을 서로 다른 단계로 나눌 수 없습니다. (zhī xíng hé yī)

Question 26

지행합일(知行合一)은(는) 원전 어디에 나오나요?

Accepted Answer

중국어 원전에서: upper-0007, middle-0009.

심학의 핵심 개념

백성일용즉도(百姓日用卽道)

성의(誠意)·신독(愼獨)

격물(格物): 양명의 풀이로는 바르지 않은 것을 바로잡기

귀적(歸寂)과 현재양지(見在良知)

사상마련(事上磨鍊)

사구교(四句敎)·천천증도(天泉證道)

선립호기대자(先立乎其大者): 먼저 큰 것을 세운다

심즉리(心卽理)

성찰극치(省察克治)

이간공부(易簡工夫)

변지(辨志)·의리지변(義利之辨)

치양지(致良知)

지행합일(知行合一)