Question 1

ما الطريق في الحياة اليومية لعامة الناس؟

Accepted Answer

علّم وانغ غن من مدرسة تايتشو أن طريق الحكماء لا يختلف عمّا يفعله عامة الناس كل يوم، وأن الفرق بين الحكيم والعامي هو فقط أن يعي ذلك أو لا يعيه. (bǎixìng rìyòng jí dào)

Question 2

أين يرد الطريق في الحياة اليومية لعامة الناس في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: mr-taizhou-1-0023، mr-taizhou-1-0034.

Question 3

ما صدق النية · مراقبة النفس في الخلوة؟

Accepted Answer

جعل ليو تسونغتشو صدق النية لبّ التعلم، ومراقبة النفس في الخلوة هي العمل على الخاطر الذي لا يعرفه أحد سواك؛ وقد عدّها وانغ يانغمينغ نفسه هي بسط المعرفة الفطرية. (chéngyì · shèndú)

Question 4

أين يرد صدق النية · مراقبة النفس في الخلوة في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: mr-jishan-0225، mr-yaojiang-0035.

Question 5

ما تقصّي الأشياء (وعند وانغ: تقويم ما ليس مستقيمًا)؟

Accepted Answer

قرأ وانغ يانغمينغ «غه» بمعنى «التقويم»: حيثما اتجهت النية، أُزيل ما ليس مستقيمًا في القلب فتُستعاد استقامته الأصلية. (géwù)

Question 6

أين يرد تقصّي الأشياء (وعند وانغ: تقويم ما ليس مستقيمًا) في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: upper-0009.

Question 7

ما الرجوع إلى السكون أم المعرفة الفطرية الحاضرة هنا والآن؟

Accepted Answer

جدال في مدرسة وانغ: رأى نيه باو ولوه هونغشيان أن المعرفة الفطرية تُرعى في السكون لكي تحكم الاستجابات، ورأى وانغ جي أنها حاضرة أصلًا ولا تحتاج إلى جمع ولمّ. (guījì yǔ xiànzài liángzhī)

Question 8

أين يرد الرجوع إلى السكون أم المعرفة الفطرية الحاضرة هنا والآن في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: mr-jiangyou-3-0015، mr-zhezhong-2-0081.

Question 9

ما التمرّس في الشؤون الفعلية؟

Accepted Answer

الممارسة تكون في الشؤون الواقعية لا في الجلوس الساكن وحده؛ فمن لا يحب إلا السكون يضطرب حالما يحدث أمر. (shì shàng mó liàn)

Question 10

أين يرد التمرّس في الشؤون الفعلية في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: lower-0004.

Question 11

ما التعليم ذو الجمل الأربع · جدال جسر تيانتشوان؟

Accepted Answer

جمل وانغ يانغمينغ الأربع عن القلب والنية والمعرفة والأشياء: عدّها تشيان ده هونغ تعليمًا ثابتًا، وذهب وانغ جي أبعد منها، وقال وانغ يانغمينغ إن القراءتين تناسبان متعلمين مختلفي القدرات. (sìjù jiào · Tiānquán zhèngdào)

Question 12

أين يرد التعليم ذو الجمل الأربع · جدال جسر تيانتشوان في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: mr-zhezhong-2-0002.

Question 13

ما أقِمْ أولًا ما هو أعظم؟

Accepted Answer

لبّ تعليم لو جيويوان: أن تثبت أولًا في قلبك الأصلي الذي لا ينقصه شيء ولا حاجة إلى طلبه في الخارج؛ وحين قال منتقدوه إن هذه مهارته الوحيدة، وافقهم. (xiān lì hū qí dà zhě)

Question 14

أين يرد أقِمْ أولًا ما هو أعظم في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: xs-a037، xs-a025.

Question 15

ما القلب هو المبدأ؟

Accepted Answer

لا يُطلب المبدأ خارج القلب؛ فالقلب الذي لا تحجبه الأهواء الأنانية هو نفسه المبدأ السماوي — وهذه دعوى في الممارسة الأخلاقية، لا في أن الذهن يقرر الوقائع الخارجية. (xīn jí lǐ)

Question 16

أين يرد القلب هو المبدأ في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: upper-0005.

Question 17

ما محاسبة النفس وقهر أهوائها؟

Accepted Answer

مراقبة كل خاطر لحظة نشوئه وإزالة الهوى الأناني دون انقطاع، «كما يصطاد القط الفأر»؛ وتنصح ملاحظاتنا بتدوين وقائع محددة بدل لوم النفس. (xǐngchá kèzhì)

Question 18

أين يرد محاسبة النفس وقهر أهوائها في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: upper-0042، upper-0045.

Question 19

ما الجهد البسيط اليسير؟

Accepted Answer

موقف لو جيويوان في لقاء بحيرة الإوز: الرجوع إلى القلب الأصلي بدل تبديد الجهد في التفاصيل؛ بسيط لكنه غير متهاون: «ألف أمر فارغ لا تعدل أمرًا واحدًا راسخًا». (yìjiǎn gōngfu)

Question 20

أين يرد الجهد البسيط اليسير في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: xs-a183، xs-a027.

Question 21

ما تمييز الغاية · الحق في مقابل المنفعة؟

Accepted Answer

حين سُئل تلميذ عمّا يعلّمه لو جيويوان أولًا قال: تمييز الغاية، أي التمييز بين الحق والمنفعة؛ وقد شرح لو في مغارة الأيل الأبيض قول «الكريم يفقه الحق، واللئيم يفقه المنفعة». (biàn zhì · yì lì zhī biàn)

Question 22

أين يرد تمييز الغاية · الحق في مقابل المنفعة في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: xs-a020، xs-b318.

Question 23

ما بسط المعرفة الفطرية؟

Accepted Answer

المعرفة الفطرية (ليانغجي) لا تنشأ مما يُرى ويُسمع، لكن كل رؤية وسماع هو من عملها؛ وبسطها حملُها إلى كل شأن محدد. (zhì liángzhī)

Question 24

أين يرد بسط المعرفة الفطرية في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: middle-0075.

Question 25

ما وحدة المعرفة والعمل؟

Accepted Answer

المعرفة بلا عمل ليست معرفة بعدُ؛ والمعرفة في أصدق صورها وأرسخها هي عمل بالفعل، فلا يمكن فصلهما إلى مرحلتين. (zhī xíng hé yī)

Question 26

أين يرد وحدة المعرفة والعمل في النصوص الأصلية؟

Accepted Answer

في النصوص الصينية الأصلية: upper-0007، middle-0009.

المفاهيم الأساسية في مدرسة القلب

الطريق في الحياة اليومية لعامة الناس

صدق النية · مراقبة النفس في الخلوة

تقصّي الأشياء (وعند وانغ: تقويم ما ليس مستقيمًا)

الرجوع إلى السكون أم المعرفة الفطرية الحاضرة هنا والآن

التمرّس في الشؤون الفعلية

التعليم ذو الجمل الأربع · جدال جسر تيانتشوان

أقِمْ أولًا ما هو أعظم

القلب هو المبدأ

محاسبة النفس وقهر أهوائها

الجهد البسيط اليسير

تمييز الغاية · الحق في مقابل المنفعة

بسط المعرفة الفطرية

وحدة المعرفة والعمل