Question 1

百姓日用即道（民衆の日用こそ道）とは何ですか？

Accepted Answer

泰州学派の王艮は、聖人の道は民衆が日々していることと異ならず、聖人と民衆の違いはそれを自覚しているかどうかだけだと説きました。 （bǎixìng rìyòng jí dào）

Question 2

百姓日用即道（民衆の日用こそ道）は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：mr-taizhou-1-0023、mr-taizhou-1-0034。

Question 3

誠意・慎独とは何ですか？

Accepted Answer

劉宗周は誠意を学問の要とし、慎独とは自分だけが知る一念の上で工夫することだと説きました。王陽明自身も慎独を致良知と同じだと述べています。 （chéngyì · shèndú）

Question 4

誠意・慎独は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：mr-jishan-0225、mr-yaojiang-0035。

Question 5

格物（陽明の読み：正しくないものを正す）とは何ですか？

Accepted Answer

王陽明は「格」を「正す」と読み、意念の向かうところで心の正しくないところを取り除き、本来の正しさを全うすることだと解しました。 （géwù）

Question 6

格物（陽明の読み：正しくないものを正す）は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：upper-0009。

Question 7

帰寂と見在良知とは何ですか？

Accepted Answer

王門内の論争。聶豹・羅洪先は良知を静寂のなかで養ってこそ応接を主宰できるとし、王畿は良知は今ここに具わっていて収め集める必要はないとしました。 （guījì yǔ xiànzài liángzhī）

Question 8

帰寂と見在良知は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：mr-jiangyou-3-0015、mr-zhezhong-2-0081。

Question 9

事上磨錬とは何ですか？

Accepted Answer

工夫は静坐だけでなく実際の事のなかで行うもの。静けさだけを好む人は、事が起こるとたちまち乱れてしまいます。 （shì shàng mó liàn）

Question 10

事上磨錬は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：lower-0004。

Question 11

四句教・天泉証道とは何ですか？

Accepted Answer

心・意・知・物をめぐる王陽明の四句。銭徳洪はこれを定本とし、王畿はさらに推し進め、陽明は二つの理解はそれぞれ素質の異なる学ぶ者に応じるものだと述べました。 （sìjù jiào · Tiānquán zhèngdào）

Question 12

四句教・天泉証道は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：mr-zhezhong-2-0002。

Question 13

先立乎其大者（まず大なるものを立てる）とは何ですか？

Accepted Answer

陸九淵の要の教え。何も欠けておらず外に求める必要のない本心にまず立つこと。それしか芸がないと批判されると、彼は「その通り」と答えました。 （xiān lì hū qí dà zhě）

Question 14

先立乎其大者（まず大なるものを立てる）は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：xs-a037、xs-a025。

Question 15

心即理とは何ですか？

Accepted Answer

理は心の外に求めるものではなく、私欲に覆われていない心そのものが天理である。道徳の実践についての主張で、心が外の事実を決めるという意味ではありません。 （xīn jí lǐ）

Question 16

心即理は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：upper-0005。

Question 17

省察克治とは何ですか？

Accepted Answer

念が起こるたびに見つめ、私欲を間断なく取り除くこと。「猫が鼠を捕らえるように」。本サイトの手引きは、自分を責めるより具体的な事実を記録することを勧めています。 （xǐngchá kèzhì）

Question 18

省察克治は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：upper-0042、upper-0045。

Question 19

易簡工夫とは何ですか？

Accepted Answer

鵝湖の会での陸九淵の立場。細部に力を散らさず本心に立ち返ること。ただし粗雑ではない――「千虚は一実に博せず（千の虚は一つの実に及ばない）」。 （yìjiǎn gōngfu）

Question 20

易簡工夫は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：xs-a183、xs-a027。

Question 21

弁志・義利の弁とは何ですか？

Accepted Answer

陸先生はまず何を教えるのかと問われた門人は「志を弁ずる」、すなわち義と利を見分けることだと答えました。陸九淵は白鹿洞で「君子は義に喩り、小人は利に喩る」を講じました。 （biàn zhì · yì lì zhī biàn）

Question 22

弁志・義利の弁は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：xs-a020、xs-b318。

Question 23

致良知とは何ですか？

Accepted Answer

良知は見聞から生じるものではないが、見聞はすべて良知のはたらきである。致すとは、それを一つ一つの具体的な事に推し及ぼすことです。 （zhì liángzhī）

Question 24

致良知は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：middle-0075。

Question 25

知行合一とは何ですか？

Accepted Answer

知って行わないのは、まだ知らないのと同じ。知の真切で篤実なところがそのまま行であり、二つを別々の段階に分けることはできません。 （zhī xíng hé yī）

Question 26

知行合一は原典のどこに出てきますか？

Accepted Answer

中国語の原典では：upper-0007、middle-0009。

心学の基本概念

百姓日用即道（民衆の日用こそ道）

誠意・慎独

格物（陽明の読み：正しくないものを正す）

帰寂と見在良知

事上磨錬

四句教・天泉証道

先立乎其大者（まず大なるものを立てる）

心即理

省察克治

易簡工夫

弁志・義利の弁

致良知

知行合一