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心学

又称陆王心学、陆王、心学一系时代南宋—清

心学是以“心”为为学根本的儒学一系:认为理不在心外,为学的关键在于发明本心、致其良知。

以“心”为为学根本的儒学一系:认为理不在心外,为学的关键在于发明本心、致其良知。远源于孟子,南宋由陆九渊开出,明代经陈献章、王阳明发扬,阳明后学遍及天下,后又传入日本、朝鲜。与程朱理学相对而言,两者同属宋明理学(道学)的大传统。

原典中的出处

传习录 · 中 · 答顾东桥书 · middle-0025
…故稷勤其稼,而不耻其不知教,视契之善教,即己之善教也;夔司其乐,而不耻于不明礼,视夷之通礼,即己之通礼也。盖其心学纯明,而有以全其万物一体之仁,故其精神流贯,志气通达,而无有乎人己之分,物我之间。譬之一人之身,目视、耳听、手持、足行,以济一身之用。目不耻其无聪,而耳之所涉,目必营焉;足不耻其无执,而手之所探,足必前焉;盖其元气充周,…
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明儒学案 · 卷十 姚江学案 · 文成王阳明先生守仁 · 黄宗羲撰小传 · mr-yaojiang-0003
…尽天地万物之理,然后吾心之明觉与之浑合而无间」。说是无内外,其实全靠外来闻见以填补其灵明者也。先生以圣人之学,心学也。心即理也,故于致知格物之训,不得不言「致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理」。夫以知识为知,则轻浮而不实,故必以力行为功夫。良知感应神速,无有等待,本心之明即知,不欺本心之明即行也,不得不言「知行合一」。此…
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明儒学案 · 卷二十二 江右王门学案七 · 宪使胡庐山先生直 · 论学书 · mr-jiangyou-7-0025
去冬承寄《白沙先生文编》,因思足下素不喜言心学,今一旦取白沙文表章之,岂非学渐归原,不欲以一善名其志力不大且远哉?不谷昔常相期至再三之渎者,固知有今日也。甚慰!甚贺!第令其间不共相究,竟则徒负平日。盖先此有睹见是编者,谓「此书题评,虽扬白沙,其实抑阳明。即语不干处,…
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