朱陆之辨

来书云：「今之为朱、陆之辨者尚未已，每封朋友言正学不明已久，且不须枉费心力为朱、陆争是非；只依先生立志二字点化人，若其人果能辨得此志来，决意要知此学，已是大段明白了，朱、陆虽不辨，彼自能觉得。又尝见朋友中见有人议先生之言者，辄为动气。昔在朱、…

…下是朱非陆，论定既久，一旦反之为难。二书姑为调停两可之说，使人自思得之。』故元善录为下册之首者，意亦以是欤？今朱、陆之辩明于天下久矣。洪刻先师《文录》置二书于《外集》者，示未全也，故今不复录。其余指『知行之本体』，莫详于答人论学与答周道通、陆清伯、欧阳崇一四书；而谓『格物为学者用力日可见之地』，莫详于答罗整庵一书。平生冒天下之非诋推陷…

此节议论得极是极是，愿道通遍以告于同志，各自且论自己是非，莫论朱、陆是非也。以言语谤人，其谤浅，若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。昔人谓「攻吾之短者是吾师」，师又可恶乎？