张载

…疑，仆因谓礼文虽不可不讲，然非所急，正指《四礼》言耳，非统体礼也。礼无所不统，有不可须臾离者，克己复礼是也。若横渠以礼教人，盖亦由事推之，教事事入途辙去，使有所据守耳。若《四礼》则行之有时，故其说可讲而知之。学者进德修业，以造于圣人，紧要却不在此也。程子曰：「且省外事，但明乎善，惟进诚心。」外事与诚心对言，正指文为度数，若以其至论之…

…孟子复提出义，非义则仁无由达。集义，便是孟氏学脉。晋、梁而下，佛、老之教淫于中国，礼法荡然，故濂溪欲追复古礼，横渠汲汲以礼为教。执礼，便是宋儒学脉。礼非外饰，人心之条理也。流传既久，渐入支离，心理分为两事，故阳明提出良知以觉天下，使知物理不外于吾心。致知，便是今日学脉。皆是因时立教。」先生曰：「良知是人身灵气，医家以手足痿痺为不仁，…

…知也。故无感自虚，有感自直，所谓有为为应迹，明觉为自然也，是之谓静。若有意于静，其流将有是内非外、喜静厌扰，如横渠所谓「累于外物」者矣。