Dicionário da Escola da Mente

A

• Amar o povo亲民Expressão da primeira frase do Grande Aprendizado; Cheng Yi e Zhu Xi a releram como “renovar o povo”, enquanto Wang Yangming manteve “amar o povo” segundo o texto antigo.
• Amplo estudo, contido pelos ritos博文约礼Frase dos Analectos (Yong Ye); Wang Yangming dizia que “o amplo estudo é o esforço de se conter pelos ritos”, de modo que ambos são uma só tarefa.
• O ânimo dos ardentes狂者胸次Descrição que Wang Yangming fez de si: confiando que o conhecimento inato distingue de fato o certo do errado, age livremente sem esconder nada.
• O ar da noite夜气Noção de Mêncio (Gaozi I): à noite e ao amanhecer, antes do contato com as coisas, a boa mente aflora com facilidade.
• Arrancar a raiz e tapar a fonte拔本塞源论Ensaio extenso que forma a segunda metade da Resposta a Gu Dongqiao de Wang Yangming; sustenta que o Caminho dos sábios se obscureceu porque o hábito de buscar proveito e fama tomou conta da mente das pessoas.
• Autoexame e autodomínio省察克治Prática que, segundo Wang Yangming, nunca deve ser interrompida: rastrear cada pensamento egoísta e arrancar a raiz do mal, “como um gato que pega um rato”.

B

• Brilho ilusório光景Termo crítico da escola de Wang Yangming para a sensação de claridade vazia, luz ou quietude experimentada na meditação sentada ou na intuição.
• Buscar a mente perdida求放心O caminho do estudo segundo Mêncio: “O caminho do estudo não é outro senão buscar a mente perdida”, isto é, recuperar a mente original que se extraviou.

C

• A cabeça (o principal)头脑Expressão cotidiana de Wang Yangming para a raiz e o ponto principal do estudo; dizia que o conhecimento inato é a grande cabeça de todo estudo.
• O Caminho está na vida diária das pessoas comuns百姓日用即道Ensinamento central de Wang Gen: o Caminho dos sábios não é diferente da vida diária das pessoas comuns.
• Capacidade inata良能A capacidade “que se tem sem aprender” do Mêncio: poder amar os pais e respeitar os mais velhos sem que ninguém ensine.
• Cautela e apreensão戒慎恐惧Prática da Doutrina do Meio; Wang Yangming a entendia como o conhecimento inato sempre alerta, nunca embotado nem relaxado.
• Claridade espiritual灵明Nome dado por Wang Yangming à consciência da mente: “a consciência vazia, espiritual e clara da mente é o conhecimento inato original”.
• Como amar uma bela visão, como detestar um mau cheiro如好好色如恶恶臭Explicação do Grande Aprendizado sobre tornar sincera a intenção; Wang Yangming a usou para ilustrar a unidade entre conhecimento e ação.
• Concentrar-se numa só coisa主一Explicação de Cheng Yi da reverência como “concentrar-se numa coisa sem se dispersar”; Wang Yangming dizia que “concentrar-se numa coisa é concentrar-se inteiramente no princípio celeste”.
• Conhecimento inato (liangzhi)良知O senso do certo e do errado, termo do Mêncio que Wang Yangming tomou como substância original da mente: todos o têm e não é preciso buscá-lo fora.
• O conhecimento inato presente aqui e agora见在良知Posição de Wang Ji e outros: o conhecimento inato está completo no momento presente, e esta centelha de claridade atual é a própria substância original.
• Conhecimento verdadeiro真知Conhecimento levado até o vivo e o sólido, nas palavras de Wang Yangming: “o conhecimento verdadeiro já é ação; o conhecimento que não se pratica não pode ser chamado de conhecimento”.

D

• Dar primazia à quietude主静Proposta de autocultivo de Zhou Dunyi em sua Explicação do diagrama do Supremo Último: “o sábio ordena os afazeres com centralidade, retidão, humanidade e justiça, e dá primazia à quietude”.
• Desenvolver plenamente a mente, conhecer a própria natureza, conhecer o Céu尽心知性知天Frase de Mêncio (Jin Xin I): “Quem desenvolve plenamente a mente conhece sua natureza; conhecendo sua natureza, conhece o Céu.”
• Detalhes rituais e circunstâncias mutáveis节目时变Expressão de Gu Lin numa carta para as minúcias dos ritos e o modo de agir em situações excepcionais; Wang Yangming respondeu que quem estende o conhecimento inato saberá pesá-los por si.
• Deter-se no bem supremo止于至善Terceiro dos três princípios orientadores do Grande Aprendizado; Wang Yangming dizia que “o bem supremo é a substância original da mente”.
• Discernir a própria aspiração辨志Primeiro passo do ensino de Lu Jiuyuan, a “distinção entre retidão e proveito”: ver com clareza o que realmente nos importa quando fazemos algo.
• As duas escolas二氏Termo para o budismo e o taoísmo.

E

• O ensino em quatro frases四句教Quadro que Wang Yangming ensinou nos últimos anos: “Sem bem nem mal é a substância da mente; com bem e mal é o movimento da intenção; conhecer o bem e o mal é o conhecimento inato; fazer o bem e remover o mal é investigar as coisas.”
• O espelho claro明镜Metáfora frequente em Wang Yangming: a mente do sábio é como um espelho claro que responde ao que chega e reflete tudo, enquanto a mente comum precisa ser polida com esforço.
• Estabelecer a sinceridade立诚Núcleo do ensino inicial de Wang Yangming: firmar-se no ponto onde surge um pensamento; “isto é retificar a raiz e clarear a fonte, isto é estabelecer a sinceridade”.
• Estabelecer primeiro o que é maior先立乎其大者Frase do Mêncio que Lu Jiuyuan tornou ensinamento central: firmar primeiro a mente que as pessoas já têm.
• “Estar sempre ocupado com algo”必有事焉Prática para nutrir a energia vital tirada de Mêncio (Gongsun Chou I); nos últimos anos, Wang Yangming dizia apenas “estar sempre ocupado com algo”, isto é, acumular constantemente a ação reta.
• Estender o conhecimento inato (zhi liangzhi)致良知Núcleo do ensino tardio de Wang Yangming: estender a cada afazer o conhecimento inato que já se tem, para que cada coisa encontre seu princípio próprio.
• O estudo a priori de retificar a mente先天正心之学Divisão da prática segundo Wang Ji: “retificar a mente é estudo a priori; tornar sincera a intenção é estudo a posteriori”.
• Examinar o incipiente研几Prática discutida com frequência na escola de Wang Yangming e por Liu Zongzhou: trabalhar no ponto sutil em que um pensamento está prestes a se mover.
• Exercitar-se nos afazeres concretos事上磨炼Ensinamento de Wang Yangming sobre a prática: o esforço não deve ser feito só na quietude; “é preciso polir-se nos afazeres para se manter firme”.

F

• Fazer brilhar a virtude luminosa明明德Primeiro dos três princípios orientadores do Grande Aprendizado; Wang Yangming entendia a virtude luminosa como o conhecimento inato que todos possuem.
• Firmar a resolução立志O que Wang Yangming chamava de raiz do estudo: “Sem resolução firme, nada no mundo pode ser realizado.”

G

• O Grande Vazio太虚Termo de Zhang Zai para o estado original do qi; Wang Yangming o tomou para o conhecimento inato: “o vazio do conhecimento inato é o Grande Vazio do Céu”.

H

• O hábito de buscar proveito功利之习Crítica geral de Wang Yangming ao saber posterior: os letrados transformaram o estudo em instrumento para obter fama, cargos e riqueza.
• Honrar a natureza moral e seguir a indagação e o estudo尊德性与道问学Os dois polos nomeados na Doutrina do Meio, muitas vezes usados depois para resumir a diferença entre Lu Jiuyuan e Zhu Xi.
• Humanidade (ren)仁Virtude central do ensino de Confúcio; na Escola da Mente, humanidade, conhecimento inato e princípio celeste são nomes diferentes da mesma mente.

I

• A intenção é o que a mente guarda意为心之所存Posição de Liu Zongzhou: a intenção é a orientação firme da mente para amar o bem e detestar o mal, e sua regente, não algo que a mente emite.
• Investigação das coisas (gewu)格物Esforço nomeado no Grande Aprendizado, “estender o conhecimento está em investigar as coisas”: Zhu Xi o leu como esgotar o princípio de cada coisa; Wang Yangming, como “corrigir o que não é reto para que volte à retidão”.

L

• A leitura de Huainan de “investigar as coisas”淮南格物Interpretação de Wang Gen: o eu e o mundo são uma só coisa; mede-se o mundo tomando o próprio eu como esquadro, e quando se é reto, as coisas se tornam retas.

M

• Manter a reverência主敬Prática de Cheng Yi e Zhu Xi: “o cultivo requer reverência; o avanço no estudo está em estender o conhecimento”.
• Meditação sentada静坐Método de autocultivo comum entre os confucianos Song e Ming; Chen Xianzhang fez dele o ponto de entrada, e o jovem Wang Yangming também o ensinou para recolher uma mente dispersa.
• A mente do recém-nascido赤子之心Expressão do Mêncio que Luo Rufang tornou ensinamento central: a mente do recém-nascido sabe sem aprender e age sem deliberar, natural no momento presente.
• A mente é o princípio (xin ji li)心即理Proposição central de Lu Jiuyuan e Wang Yangming: o princípio não está fora da mente; quando a mente é puro princípio celeste, sem o véu do desejo egoísta, tudo o que ela emite é princípio.
• Mente humana e mente do Caminho人心道心Par de conceitos do Livro dos Documentos (Conselhos do Grande Yu); Wang Yangming sustentava que há uma só mente e rejeitava dividi-la em duas.
• A mente imperturbável不动心Frase de Mêncio (Gongsun Chou I); Wang Yangming dizia que Mêncio permanecia imperturbável por ter acumulado a ação reta até torná-la natural, enquanto Gaozi segurava a mente à força.
• Mente original本心A mente de humanidade e retidão, termo do Mêncio; Lu Jiuyuan fez de “trazer à luz a mente original” a chave do estudo.
• A metáfora de plantar uma árvore种树之喻Comparação de Wang Yangming entre firmar a resolução e esforçar-se e plantar uma árvore: basta cuidar e regar; imaginar o resultado não adianta.

N

• Não enganar a si mesmo毋自欺Frase do capítulo do Grande Aprendizado sobre tornar sincera a intenção; para Wang Yangming o critério é o conhecimento inato: não agir segundo o bem e o mal que ele conhece é enganar a si mesmo.
• Não há coisas fora da mente心外无物Ensinamento de Wang Yangming: uma “coisa” é um afazer para o qual se dirige a intenção; “onde está a intenção, ali há uma coisa”.
• Não suscitado e suscitado未发已发Par de conceitos da Doutrina do Meio; Wang Yangming dizia que “o equilíbrio anterior à suscitação é o conhecimento inato”, de modo que não é preciso buscar à parte um estado não suscitado.
• Natureza física气质之性Conceito distinguido por Zhang Zai e herdado pelos Cheng e por Zhu Xi: os defeitos humanos vêm da dotação de qi, clara ou turva, equilibrada ou desviada, que cada um recebe.
• A natureza humana é o princípio性即理Proposição apresentada por Cheng Yi e herdada por Zhu Xi: a natureza humana é o princípio celeste.
• Nutrir os primeiros brotos na quietude静中养出端倪Proposta de Chen Xianzhang: na meditação sentada, nutrir os primeiros brotos da substância da mente e, a partir daí, enfrentar os afazeres diários.

O

• Onde surge um pensamento, já há ação一念发动处便是行Explicação de Wang Yangming do propósito da unidade entre conhecimento e ação: o momento em que nasce um pensamento já é ação, de modo que todo mau pensamento deve ser vencido por completo ali mesmo.
• O ouro puro como imagem do sábio精金喻圣Comparação de Wang Yangming entre os sábios e o ouro puro: a mente do sábio é puro princípio celeste sem mistura de desejo egoísta, e qualquer um pode se tornar sábio.

P

• Prática fácil e simples易简工夫Proposta de Lu Jiuyuan: voltar primeiro à mente original e agarrar a raiz, em vez de gastar o espírito nos detalhes do comentário textual.
• Preservar o princípio celeste e eliminar o desejo egoísta存天理去人欲Programa comum de autocultivo dos confucianos Song e Ming; para Wang Yangming o conhecimento inato é o princípio celeste, de modo que estendê-lo é preservar o princípio e eliminar o desejo egoísta.

Q

• Os quatro brotos四端As mentes de compaixão, vergonha, deferência e senso do certo descritas por Mêncio, brotos da humanidade, da retidão, do rito e da sabedoria.
• Os “quatro haveres” e os “quatro nadas”四有四无Duas leituras do ensino em quatro frases no diálogo da ponte Tianquan: Wang Ji chamou a sua de “quatro nadas”, e a de Qian Dehong recebeu depois o nome de “quatro haveres”.

R

• Realizar o princípio celeste em toda parte随处体认天理Ensinamento central de Zhan Ruoshui: o princípio celeste nunca está separado da vida diária e deve ser realizado em todo tempo e lugar, no movimento e na quietude e ao lidar com os afazeres.
• Reconhecer a humanidade识仁Proposta de Cheng Hao: “o estudante deve primeiro reconhecer a humanidade”; costuma ser vista como precursora da Escola da Mente.
• Reuniões de ensino讲会Encontros regulares dos discípulos de Wang Yangming, graças aos quais seu ensino se espalhou rapidamente no século XVI.
• As ruas estão cheias de sábios满街都是圣人Palavras de Wang Gen ao voltar de um passeio, registradas na terceira parte do Chuanxi lu, para dizer que todos já têm o conhecimento inato.

S

• A sabedoria pode ser aprendida圣人可学Meta dos confucianos Song de que “se pode chegar a ser sábio pelo estudo”; Wang Yangming usou sua imagem do ouro puro para mostrar que qualquer um pode ser sábio.
• Sabedoria que preserva a pessoa明哲保身Tese do ensaio de Wang Gen sobre a sabedoria que preserva a pessoa: preservar-se e amar os outros são uma só coisa; só amando os outros se pode preservar a si mesmo.
• Os Seis Clássicos me comentam六经注我Frase de Lu Jiuyuan: “Se o estudo conhece a raiz, os Seis Clássicos são todos notas de rodapé de mim mesmo”; os clássicos confirmam a mente original.
• Sem bem nem mal无善无恶Expressão da primeira frase do ensino em quatro frases, “sem bem nem mal é a substância da mente”; Wang Yangming queria dizer que a substância da mente é sumamente boa e não se prende às marcas do bem e do mal.
• As sete emoções七情Alegria, raiva, tristeza, medo, amor, ódio e desejo; Wang Yangming dizia que, quando seguem seu curso natural, são todas funções do conhecimento inato.
• Sinceridade genuína e compaixão真诚恻怛O que Wang Yangming, na segunda carta tardia em resposta a Nie Wenwei, chamou de substância original do conhecimento inato.
• Sobre a mente infantil童心说Ensaio e ensinamento de Li Zhi: “A mente infantil é livre de toda falsidade e pura autenticidade; é a mente original do primeiro pensamento.”
• Substância e função têm uma só fonte体用一源Frase do prefácio de Cheng Yi a seu comentário ao Livro das Mutações; Wang Yangming a usava para mostrar que o não suscitado e o suscitado, a quietude e a resposta, são inseparáveis.
• A substância original da mente心之本体Termo frequente em Wang Yangming para o estado original da mente antes de ser velada pelo desejo egoísta; o conhecimento inato é a substância original da mente.
• Substância original e esforço本体与工夫Questão central debatida na escola de Wang Yangming: se todos já têm o conhecimento inato como substância original da mente, o esforço ainda é necessário, e por onde começar?

T

• Tornar sincera a intenção诚意Um dos oito passos do Grande Aprendizado; Wang Yangming o considerava o resumo de todo o esforço do Grande Aprendizado, e Liu Zongzhou fez dele o núcleo de seu ensino.
• Três tipos de despertar三悟As “três maneiras de ensinar o despertar” de Wang Yangming segundo Wang Ji: despertar pela compreensão, pela realização e pela penetração completa.

U

• Um só corpo com todas as coisas万物一体Ensinamento de Wang Yangming herdado de Cheng Hao: a mente humana forma originalmente um só corpo com o céu, a terra e todas as coisas, e só os desejos egoístas separam o eu dos outros.
• A unidade entre conhecimento e ação (zhixing heyi)知行合一Ensinamento que Wang Yangming começou a dar na academia de Guiyang em 1509: conhecer e agir são originalmente um só esforço.
• O universo é a minha mente宇宙即吾心Frase de Lu Jiuyuan: “O universo é a minha mente, e a minha mente é o universo.”

V

• Vencer a si mesmo克己Prática dos Analectos (Yan Yuan): “vencer a si mesmo e voltar aos ritos é humanidade”; Wang Yangming dizia que isso exige varrer o egoísmo até não restar vestígio.
• Vencer o bandido da mente破心中贼Palavras de Wang Yangming numa carta aos discípulos do sul de Jiangxi em 1518: “Vencer os bandidos das montanhas é fácil; vencer o bandido da mente é difícil.”
• Vigilância na solidão慎独Prática de “o nobre é vigilante quando está só” no Grande Aprendizado e na Doutrina do Meio: esforçar-se onde “só a própria pessoa sabe”.
• Vivo e vigoroso活泼泼地Frase de Cheng Hao aceita por Wang Yangming: tudo entre o céu e a terra é vivo e vigoroso, nada além deste princípio, que é o fluir incessante do meu conhecimento inato.
• Voltar à quietude归寂Posição de Nie Bao apoiada por Luo Hongxian: a substância original do conhecimento inato é a quietude, e é preciso primeiro voltar a ela para estabelecê-la, para que as respostas sejam naturalmente comedidas.

C

• Cai Zongyan蔡宗兖Cai Zongyan foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Chen Jiamo陈嘉谟Chen Jiamo foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Chen Jiuchuan陈九川Chen Jiuchuan (1494–1562) foi discípulo de Wang Yangming, de nome literário Mingshui, natural de Linchuan (Jiangxi); registrou o grupo de diálogos que abre a terceira parte do Chuanxi lu.
• Chen Maolie陈茂烈Chen Maolie foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.
• Chen Xianzhang陈献章Chen Xianzhang (1428–1500) foi um letrado Ming de Baishali, em Xinhui (Guangdong), conhecido como mestre Baisha; ensinou a nutrir na quietude os primeiros brotos da mente.
• Chen Yong陈庸Chen Yong foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.
• Cheng Hao程颢Cheng Hao (1032–1085) foi um letrado dos Song do Norte conhecido como mestre Mingdao; ensinou a “reconhecer a humanidade” e costuma ser visto como precursor da Escola da Mente.
• Cheng Wende程文德Cheng Wende foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Cheng Yi程颐Cheng Yi (1033–1107) foi um letrado dos Song do Norte conhecido como mestre Yichuan, irmão mais novo de Cheng Hao; propôs que “a natureza humana é o princípio”, ideia herdada por Zhu Xi.
• Confúcio孔子Confúcio (551–479 a.C.), de nome pessoal Qiu e de cortesia Zhongni, foi um homem do estado de Lu no período das Primaveras e Outonos e fundador da tradição confuciana.

D

• Deng Yizan邓以赞Deng Yizan foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Deng Yuanxi邓元锡Deng Yuanxi foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Dong Yun董沄Dong Yun (1457–1533) foi discípulo de Wang Yangming, de nome literário Luoshi, natural de Haining (Zhejiang); aos sessenta e oito anos ouviu Wang ensinar e insistiu em tornar-se seu discípulo.

F

• Fang Xianfu方献夫Fang Xianfu foi um funcionário Ming e discípulo de Wang Yangming, de nome literário Xiqiao, natural de Nanhai (Guangdong); chegou a grande secretário do Pavilhão Wuying.
• Fang Xuejian方学渐Fang Xuejian foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.
• Feng Yingjing冯应京Feng Yingjing foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.

G

• Gao Panlong高攀龙Gao Panlong (1562–1626) foi um letrado Ming de nome literário Jingyi, um dos principais mestres da Academia Donglin, que seguia Zhu Xi sem deixar de beber da Escola da Mente.
• Gaozi告子Gaozi foi um pensador dos Reinos Combatentes que debateu com Mêncio sobre a natureza humana, sustentando que “o que é inato chama-se natureza”.
• Geng Dingli耿定理Geng Dingli foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.
• Geng Dingxiang耿定向Geng Dingxiang (1524–1596) foi um letrado Ming de nome literário Tiantai, natural de Huang'an (Hubei), que chegou a ministro da Fazenda e polemizou longamente com Li Zhi.
• Gu Lin顾璘Gu Lin (1476–1545) foi um literato Ming de nome literário Dongqiao, natural de Nanquim; Wang Yangming escreveu a Resposta a Gu Dongqiao para responder às suas dúvidas.
• Gu Xiancheng顾宪成Gu Xiancheng (1550–1612) foi um letrado Ming de nome literário Jingyang, natural de Wuxi (Jiangsu), que em 1604 reconstruiu a Academia Donglin com Gao Panlong e outros e nela ensinou.
• Gu Yingxiang顾应祥Gu Yingxiang foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Gui E桂萼Gui E (m. 1531) foi um ministro que entrou no Grande Secretariado no início do reinado Jiajing; após a morte de Wang Yangming atacou-o num memorial, e a corte suspendeu seu título hereditário e proibiu seu ensino.

H

• He Qin贺钦He Qin foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.
• He Tingju何廷矩He Tingju foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.
• He Tingren何廷仁He Tingren foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• He Xiang何祥He Xiang foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.
• He Xinyin何心隐He Xinyin (1517–1579) foi um letrado Ming cujo nome original era Liang Ruyuan, natural de Yongfeng (Jiangxi); estudou com Yan Jun e morreu na prisão após ser detido em 1579.
• Hu Han胡瀚Hu Han foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Hu Zhi胡直Hu Zhi foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Huang Honggang黄弘纲Huang Honggang foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Huang Wan黄绾Huang Wan (1480–1554) foi discípulo de Wang Yangming, de nome literário Jiu'an, natural de Huangyan (Zhejiang); primeiro amigo de Wang, depois passou a tratá-lo como mestre.
• Huang Xingzeng黄省曾Huang Xingzeng (1490–1540) foi discípulo de Wang Yangming, de nome literário Wuyue, natural de Suzhou; a terceira parte do Chuanxi lu contém diálogos registrados por ele.
• Huang Xiuyi黄修易Huang Xiuyi foi discípulo de Wang Yangming; a terceira parte do Chuanxi lu tem uma seção intitulada como registrada pelo discípulo Huang Xiuyi.
• Huang Zhi黄直Huang Zhi foi discípulo de Wang Yangming, de nome de cortesia Yifang; a terceira parte do Chuanxi lu tem uma seção intitulada como registrada pelo discípulo Huang Zhi.
• Huang Zongming黄宗明Huang Zongming foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Huang Zongxi黄宗羲Huang Zongxi (1610–1695) foi um letrado da transição Ming–Qing, de nome literário Nanlei e conhecido como mestre Lizhou, natural de Yuyao (Zhejiang); discípulo de Liu Zongzhou, escreveu os Registros dos letrados Ming.

J

• Jeong Je-du郑齐斗Jeong Je-du (1649–1736) foi o principal representante do pensamento de Wang Yangming na Coreia Joseon, de nome literário Hagok.
• Ji Ben季本Ji Ben (1485–1563) foi discípulo de Wang Yangming, de nome literário Pengshan, natural de Kuaiji (Zhejiang), autor do Livro do dragão alerta.
• Ji Yuanheng冀元亨Ji Yuanheng (1482–1521) foi discípulo de Wang Yangming, natural de Wuling (Hunan); após a repressão da rebelião do príncipe de Ning, foi falsamente acusado de cumplicidade e preso.
• Jiang Xin蒋信Jiang Xin (1483–1559) foi um letrado Ming de nome literário Daolin, natural de Changde (Hunan), que estudou primeiro com Wang Yangming e depois com Zhan Ruoshui.
• Jiao Hong焦竑Jiao Hong (1540–1620) foi um letrado Ming de nome literário Danyuan, natural de Nanquim, primeiro colocado no exame do palácio de 1589 e discípulo de Geng Dingxiang.

K

• Kumazawa Banzan熊泽蕃山Kumazawa Banzan (1619–1691) foi um confuciano japonês, discípulo de Nakae Tōju, que aplicou o pensamento de Wang Yangming ao governo do domínio e a assuntos práticos.

L

• Li Cai李材Li Cai foi um letrado Ming de nome literário Jianluo, natural de Fengcheng (Jiangxi), que fundou seu próprio ensino de “deter-se e cultivar-se”; Huang Zongxi dedicou-lhe uma seção própria.
• Li Chengji李承箕Li Chengji foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.
• Li Kongxiu李孔修Li Kongxiu foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.
• Li Tong李侗Li Tong (1093–1163) foi um letrado dos Song do Sul conhecido como mestre Yanping, mestre de Zhu Xi, que ensinava a “sentar-se em silêncio para clarear a mente e realizar o princípio celeste”.
• Li Yong李颙Li Yong (1627–1705) foi um grande confuciano de Guanzhong no início dos Qing, de nome literário Erqu, natural de Zhouzhi (Shaanxi), que ensinava a “arrepender-se das faltas e renovar-se”, próximo à escola Lu–Wang.
• Li Zhi李贽Li Zhi (1527–1602) foi um letrado Ming de nome literário Zhuowu, natural de Jinjiang, perto de Quanzhou (Fujian), que escreveu Sobre a mente infantil e os livros Um livro para queimar e Um livro para esconder.
• Liang Zhuo梁焯Liang Zhuo foi discípulo de Wang Yangming, de nome de cortesia Rifu, natural de Nanhai (Guangdong), graduado jinshi que serviu como secretário no Departamento de Operações.
• Lin Chun林春Lin Chun foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.
• Lin Guang林光Lin Guang foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.
• Liu Bangcai刘邦采Liu Bangcai foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Liu Jin刘瑾Liu Jin (m. 1510) foi um eunuco sob o imperador Zhengde; em 1506 Wang Yangming o irritou com um memorial e foi desterrado como chefe da estação postal de Longchang.
• Liu Kui刘魁Liu Kui foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Liu Que刘塙Liu Que foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.
• Liu Wenmin刘文敏Liu Wenmin foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Liu Xiao刘晓Liu Xiao foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Liu Yang刘阳Liu Yang foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Liu Yuanqing刘元卿Liu Yuanqing foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Liu Zongzhou刘宗周Liu Zongzhou (1578–1645) foi um letrado Ming de nome literário Niantai, natural de Shanyin (Zhejiang), que ensinou em Jishan e é conhecido como mestre Jishan; seu ensino centrava-se em tornar sincera a intenção e na vigilância na solidão.
• Lou Liang娄谅Lou Liang (1422–1491) foi um letrado Ming de nome literário Yizhai e discípulo de Wu Yubi; Wang Yangming o visitou aos dezoito anos.
• Lu Cheng陆澄Lu Cheng foi discípulo de Wang Yangming, de nome de cortesia Yuanjing, natural de Gui'an (Zhejiang); a primeira parte do Chuanxi lu contém registros seus.
• Lu Jiuling陆九龄Lu Jiuling (1132–1180) foi um letrado dos Song do Sul de nome literário Fuzhai, irmão mais velho de Lu Jiuyuan; os dois são chamados de “os dois Lu”.
• Lu Jiushao陆九韶Lu Jiushao foi um letrado dos Song do Sul de nome literário Suoshan, irmão mais velho de Lu Jiuyuan, que escreveu a Zhu Xi questionando a expressão “Último do não-ser”.
• Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan)陆九渊Lu Jiuyuan (1139–1193) foi um letrado dos Song do Sul de Jinxi, perto de Fuzhou (Jiangxi), conhecido como mestre Xiangshan; ensinou que a mente é o princípio e é associado a Wang Yangming como “Lu–Wang”.
• Lü Zuqian吕祖谦Lü Zuqian (1137–1181) foi um letrado dos Song do Sul conhecido como mestre Donglai, que em 1175 convidou Zhu Xi e os irmãos Lu para se reunirem no templo do Lago dos Gansos.
• Luo Dahong罗大纮Luo Dahong foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Luo Hongxian罗洪先Luo Hongxian (1504–1564) foi um letrado Ming de nome literário Nian'an, natural de Jishui (Jiangxi), primeiro colocado no exame de 1529; seguiu Wang Yangming sem ser seu aluno direto e apoiou a “volta à quietude” de Nie Bao.
• Luo Qinshun罗钦顺Luo Qinshun (1465–1547) foi um letrado Ming de nome literário Zheng'an, natural de Taihe (Jiangxi), autor de Conhecimento adquirido com esforço, que escreveu a Wang Yangming questionando o texto antigo do Grande Aprendizado.
• Luo Rufang罗汝芳Luo Rufang (1515–1588) foi uma figura destacada da escola de Taizhou, de nome literário Jinxi, natural de Nancheng (Jiangxi), que ensinou a mente do recém-nascido que sabe sem aprender nem deliberar.

M

• Ma Mingheng马明衡Ma Mingheng foi discípulo de Wang Yangming, de nome de cortesia Zixin, natural de Putian (Fujian) e censor; Huang Zongxi o considerou o seguidor mais notável de Wang em Fujian.
• Mêncio孟子Mêncio (c. 372–c. 289 a.C.), de nome pessoal Ke, foi um homem de Zou nos Reinos Combatentes que ensinou que a natureza humana é boa; o termo “conhecimento inato” vem dele, o que o torna fonte da Escola da Mente.
• Meng Huali孟化鲤Meng Huali foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Beifang (Norte) dos Registros dos letrados Ming.
• Meng Qiu孟秋Meng Qiu foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Beifang (Norte) dos Registros dos letrados Ming.
• Meng Yuan孟源Meng Yuan foi discípulo de Wang Yangming cujo defeito era a presunção e o gosto pela fama, pelo que Wang o repreendeu várias vezes.
• Mestre Zeng (Zengzi)曾子O mestre Zeng foi discípulo de Confúcio, conhecido por “Todo dia examino a mim mesmo em três pontos” (Analectos, Xue Er).
• Mou Zongsan牟宗三Mou Zongsan (1909–1995) foi discípulo de Xiong Shili e figura representativa do novo confucianismo moderno.
• Mu Konghui穆孔晖Mu Konghui foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Beifang (Norte) dos Registros dos letrados Ming.

N

• Nakae Tōju中江藤树Nakae Tōju (1608–1648) foi um confuciano japonês do início do período Edo, natural de Ōmi, venerado como fundador do pensamento japonês de Wang Yangming.
• Nan Daji南大吉Nan Daji (1487–1541) foi discípulo de Wang Yangming, natural de Weinan (Shaanxi), que em 1524 imprimiu um Chuanxi lu ampliado, base da atual segunda parte.
• Nie Bao聂豹Nie Bao (1487–1563) foi um letrado Ming de nome literário Shuangjiang, natural de Yongfeng (Jiangxi), que só se declarou discípulo de Wang Yangming após sua morte e defendeu a “volta à quietude”.

O

• Ōshio Heihachirō大盐平八郎Ōshio Heihachirō (1793–1837) foi um estudioso do pensamento de Wang Yangming em Osaka (Japão), de nome literário Chūsai, que liderou um levante em 1837.
• Ouyang De欧阳德Ouyang De (1496–1554) foi discípulo de Wang Yangming, de nome literário Nanye, natural de Taihe (Jiangxi), que chegou a ministro dos Ritos.

P

• Pan Shizao潘士藻Pan Shizao foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.

Q

• Qian Dehong钱德洪Qian Dehong (1496–1574) foi um discípulo importante dos últimos anos de Wang Yangming, de nome literário Xushan, natural de Yuyao; dirigiu a compilação da biografia cronológica, dos escritos reunidos e da terceira parte do Chuanxi lu.

S

• Satō Issai佐藤一斋Satō Issai (1772–1859) foi um confuciano japonês do final do período Edo que serviu como erudito oficial na academia Shōheizaka e escreveu os Quatro registros de aspirações.
• Shi Guifang史桂芳Shi Guifang foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.
• Song Yiwang宋仪望Song Yiwang foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Sun Qifeng孙奇逢Sun Qifeng (1584–1675) foi um letrado da transição Ming–Qing conhecido como mestre Xiafeng, natural de Rongcheng (Hebei), grande confuciano do norte no início dos Qing que seguiu Lu–Wang sem abandonar a escola Cheng–Zhu.

T

• Tang Hezheng唐鹤征Tang Hezheng foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Nanzhong dos Registros dos letrados Ming.
• Tang Shunzhi唐顺之Tang Shunzhi foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Nanzhong dos Registros dos letrados Ming.
• Tao Wangling陶望龄Tao Wangling foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.

W

• Wan Biao万表Wan Biao foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Wan Tingyan万廷言Wan Tingyan foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Wang Bi王襞Wang Bi (1511–1587) foi o segundo filho de Wang Gen, de nome literário Dongya, e um transmissor importante da escola de Taizhou.
• Wang Dong王栋Wang Dong (1503–1581) foi parente e discípulo de Wang Gen, de nome literário Yi'an, que ensinou que a intenção é a regente da mente.
• Wang Gen王艮Wang Gen (1483–1541) foi discípulo de Wang Yangming, de nome literário Xinzhai, nascido numa família de salineiros de Anfeng (Taizhou) e fundador da escola de Taizhou.
• Wang Hua王华Wang Hua (1446–1522) foi o pai de Wang Yangming, primeiro colocado no exame do palácio de 1481, que chegou a ministro do Pessoal em Nanquim.
• Wang Ji (Wang Longxi)王畿Wang Ji (1498–1583) foi um discípulo importante dos últimos anos de Wang Yangming, de nome literário Longxi, natural de Shanyin (Zhejiang), que defendeu a tese dos “quatro nadas”.
• Wang Shihuai王时槐Wang Shihuai (1522–1605) foi um representante tardio do ramo Wang de Jiangyou, de nome literário Tangnan, natural de Anfu (Jiangxi), cujo ensino centrava-se em “penetrar a natureza e examinar o incipiente”.
• Wang Yangming王阳明Wang Yangming (1472–1529) foi um letrado Ming, de nome pessoal Shouren e de cortesia Bo'an, natural de Yuyao (Zhejiang), conhecido como mestre Yangming; após o despertar em Longchang em 1508 ensinou a unidade entre conhecimento e ação, e nos últimos anos fez de estender o conhecimento inato seu ensinamento central.
• Wang Zongmu王宗沐Wang Zongmu foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Wei Liangbi魏良弼Wei Liangbi foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Wei Liangqi魏良器Wei Liangqi foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Wei Liangzheng魏良政Wei Liangzheng foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Wu Yubi吴与弼Wu Yubi (1391–1469) foi um letrado Ming de nome literário Kangzhai, natural de Chongren (Jiangxi); os Registros dos letrados Ming abrem com sua seção de Chongren.

X

• Xi Shu席书Xi Shu (1461–1527) foi um funcionário Ming de nome literário Yuanshan, então comissário de educação de Guizhou, que em 1509 convidou Wang Yangming a ensinar na academia de Guiyang.
• Xiao Hui萧惠Xiao Hui foi discípulo de Wang Yangming atraído pela imortalidade taoísta e pelo budismo; a primeira parte do Chuanxi lu registra sua pergunta sobre como é difícil vencer o egoísmo.
• Xie You谢祐Xie You foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.
• Xiong Shili熊十力Xiong Shili (1885–1968) foi um dos fundadores do novo confucianismo moderno e autor do Novo tratado sobre a consciência única.
• Xu Ai徐爱Xu Ai (1487–1517) foi cunhado de Wang Yangming e um de seus primeiros discípulos; a primeira parte do Chuanxi lu abre com seus registros.
• Xu Fuyuan许孚远Xu Fuyuan (1535–1604) foi um letrado Ming de nome literário Jing'an, natural de Deqing (Zhejiang), mestre de Liu Zongzhou, que escreveu Nove pontos contra a tese “sem bem nem mal”.
• Xu Jie徐阶Xu Jie foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Nanzhong dos Registros dos letrados Ming.
• Xu Yongjian徐用检Xu Yongjian foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Xu Yue徐樾Xu Yue foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.
• Xue Jia薛甲Xue Jia foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Nanzhong dos Registros dos letrados Ming.
• Xue Kan薛侃Xue Kan (1486–1545) foi discípulo de Wang Yangming, de nome literário Zhongli, natural de Jieyang (Guangdong), que imprimiu pela primeira vez o Chuanxi lu em Ganzhou em 1518.
• Xue Yingqi薛应旂Xue Yingqi foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Nanzhong dos Registros dos letrados Ming.

Y

• Yan Hui颜回Yan Hui foi discípulo de Confúcio, conhecido pelo amor ao estudo e por “não descarregar a raiva nem repetir um erro”.
• Yan Jun颜钧Yan Jun (1504–1596) foi um transmissor da escola de Taizhou, de nome literário Shannong, natural de Yongxin (Jiangxi), e mestre de Luo Rufang.
• Yang Dongming杨东明Yang Dongming foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Beifang (Norte) dos Registros dos letrados Ming.
• Yang Ji杨骥Yang Ji foi discípulo de Wang Yangming, de nome de cortesia Shide, natural de Guangdong, que estudou primeiro com Zhan Ruoshui e completou a formação com Wang.
• Yang Jian杨简Yang Jian (1141–1226) foi um letrado dos Song do Sul conhecido como mestre Cihu, o discípulo mais conhecido de Lu Jiuyuan e um dos Quatro Mestres de Yongshang.
• Yang Qiyuan杨起元Yang Qiyuan foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.
• Yang Shi杨时Yang Shi (1053–1135) foi discípulo dos irmãos Cheng, de nome literário Guishan, que levou o ensino deles para o sul, de onde chegou a Zhu Xi; essa linha chama-se “o Caminho vai ao sul”.
• Yang Yusun杨豫孙Yang Yusun foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Nanzhong dos Registros dos letrados Ming.
• You Shixi尤时熙You Shixi foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Beifang (Norte) dos Registros dos letrados Ming.
• Yuan Xie袁燮Yuan Xie (1144–1224) foi um letrado dos Song do Sul de nome literário Jiezhai, discípulo de Lu Jiuyuan e um dos Quatro Mestres de Yongshang.

Z

• Zeng Dian曾点Zeng Dian, de nome de cortesia Xi, foi discípulo de Confúcio e pai de Zeng Shen, conhecido por expressar o desejo de “banhar-se no Yi, gozar a brisa no altar da chuva e voltar para casa cantando”.
• Zhan Ruoshui湛若水Zhan Ruoshui (1466–1560) foi um letrado Ming de nome literário Ganquan, natural de Zengcheng (Guangdong), discípulo de Chen Xianzhang, que ensinou a realizar o princípio celeste em toda parte.
• Zhang Houjue张后觉Zhang Houjue foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Beifang (Norte) dos Registros dos letrados Ming.
• Zhang Huang章潢Zhang Huang foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Zhang Juzheng张居正Zhang Juzheng (1525–1582) foi grande secretário principal no início do reinado Wanli, de nome literário Taiyue, que em 1579 mandou destruir as academias privadas de todo o império.
• Zhang Xu张诩Zhang Xu foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.
• Zhang Yuanbian张元忭Zhang Yuanbian foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Zhang Yuanchong张元冲Zhang Yuanchong foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Zhang Zai张载Zhang Zai (1020–1077) foi um dos fundadores do neoconfucianismo dos Song do Norte, conhecido como mestre Hengqu, autor de Corrigir os ignorantes e da Inscrição ocidental.
• Zhao Zhenji赵贞吉Zhao Zhenji foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.
• Zheng Yichu郑一初Zheng Yichu foi discípulo de Wang Yangming, de nome de cortesia Chaoshuo, natural de Jieyang (Guangdong), graduado jinshi em 1505 que serviu como censor.
• Zhou Chong周冲Zhou Chong foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Nanzhong dos Registros dos letrados Ming.
• Zhou Dunyi周敦颐Zhou Dunyi (1017–1073) foi um letrado dos Song do Norte de nome literário Lianxi, autor da Explicação do diagrama do Supremo Último e de Penetrar o Livro das Mutações, venerado como fundador do neoconfucianismo.
• Zhou Rudeng周汝登Zhou Rudeng (1547–1629) foi um letrado Ming de nome literário Haimen, natural de Shengxian (Zhejiang), que seguiu os “quatro nadas” de Wang Ji.
• Zhou Tan周坦Zhou Tan foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Yue–Min dos Registros dos letrados Ming.
• Zhou Yi周怡Zhou Yi foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Nanzhong dos Registros dos letrados Ming.
• Zhu Chenhao (príncipe de Ning)朱宸濠Zhu Chenhao (m. 1521) foi o quarto príncipe de Ning da casa imperial Ming; rebelou-se em 1519 e foi capturado vivo por Wang Yangming.
• Zhu Dezhi朱得之Zhu Dezhi foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Nanzhong dos Registros dos letrados Ming.
• Zhu Jie朱节Zhu Jie foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Zhezhong dos Registros dos letrados Ming.
• Zhu Shilu祝世禄Zhu Shilu foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Taizhou dos Registros dos letrados Ming.
• Zhu Xi朱熹Zhu Xi (1130–1200) foi um letrado dos Song do Sul de nome literário Hui'an que levou o neoconfucianismo à sua síntese e escreveu os Comentários reunidos aos Quatro Livros.
• Zisi子思Zisi foi neto de Confúcio e, segundo a tradição, autor da Doutrina do Meio.
• Zixia子夏Zixia, de sobrenome Bu e nome pessoal Shang, foi discípulo de Confúcio conhecido pelo saber nos clássicos.
• Zou Shouyi邹守益Zou Shouyi (1491–1562) foi discípulo de Wang Yangming, de nome literário Dongkuo, natural de Anfu (Jiangxi), que fez da cautela e apreensão e da vigilância na solidão a prática de estender o conhecimento inato.
• Zou Yuanbiao邹元标Zou Yuanbiao foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Jiangyou dos Registros dos letrados Ming.
• Zou Zhi邹智Zou Zhi foi um letrado da dinastia Ming; Huang Zongxi escreveu sua biografia na seção Baisha dos Registros dos letrados Ming.

C

• A campanha de Si'en e Tianzhou思田之役A campanha de Si'en e Tianzhou foi a missão de 1527 em que Wang Yangming, comandante supremo de Guangdong e Guangxi, apaziguou os distúrbios dos chefes nativos de Si'en e Tianzhou (Guangxi) sobretudo pela anistia.
• A conclusão dos Registros dos letrados Ming明儒学案成书A conclusão dos Registros dos letrados Ming refere-se a Huang Zongxi ter terminado, por volta de 1676, a obra em 62 capítulos.
• A confirmação do Caminho na ponte Tianquan天泉证道A confirmação do Caminho na ponte Tianquan foi a discussão na véspera da partida de Wang Yangming em campanha, no nono mês de 1527, em que ele respondeu sobre a ponte Tianquan às duas leituras do ensino em quatro frases de Qian Dehong e Wang Ji.
• A controvérsia dos Grandes Ritos大礼议A controvérsia dos Grandes Ritos foi a longa disputa na corte, após a entronização do imperador Jiajing, sobre se ele devia honrar como “pai imperial” o imperador Hongzhi ou o próprio pai, o príncipe Xian de Xing.

D

• O debate entre Zhu e Lu朱陆之辨O debate entre Zhu e Lu foi a disputa sobre semelhanças e diferenças entre o saber de Zhu Xi e o de Lu Jiuyuan: um insistia na indagação e no estudo e em esgotar o princípio das coisas; o outro, em honrar a natureza moral e trazer à luz a mente original.
• O debate sobre o Último do não-ser e o Supremo Último无极太极之辨O debate sobre o Último do não-ser e o Supremo Último foi a troca de cartas entre os irmãos Lu Jiushao e Lu Jiuyuan e Zhu Xi sobre a frase “o Último do não-ser e, contudo, o Supremo Último” da Explicação do diagrama de Zhou Dunyi.
• O despertar de Longchang龙场悟道O despertar de Longchang foi a súbita compreensão de Wang Yangming, em 1508, em meio às penúrias da estação postal de Longchang (Guizhou), do sentido de investigar as coisas e estender o conhecimento: “O Caminho dos sábios está completo na minha própria natureza.”
• A destruição das academias por Zhang Juzheng张居正毁书院A destruição das academias por Zhang Juzheng foi a ordem de 1579 do grande secretário principal para derrubar as academias privadas de todo o império, sob o argumento de que reunir estudantes era conversa vazia que negligenciava o trabalho real.
• O diálogo de Yantan严滩问答O diálogo de Yantan ocorreu após a discussão da ponte Tianquan, quando Qian Dehong e Wang Ji acompanharam Wang Yangming até Yantan; Wang disse: “Com intenção, tudo é real; sem intenção, tudo é ilusão. Sem intenção, tudo é real; com intenção, tudo é ilusão.”

E

• O encontro do Lago dos Gansos鹅湖之会O encontro do Lago dos Gansos foi a reunião de 1175 no templo do Lago dos Gansos, em Qianshan (Xinzhou), organizada por Lü Zuqian, em que Zhu Xi e os irmãos Lu Jiuling e Lu Jiuyuan debateram o método correto de estudo.
• O ensino em Chuzhou滁州讲学O ensino em Chuzhou refere-se a 1513–1514, quando Wang Yangming, vice-ministro da Cavalariça Imperial de Nanquim lotado em Chuzhou, ensinou e instruiu os discípulos na meditação sentada.
• O ensino em Yue居越讲学O ensino em Yue refere-se aos seis anos após a rebelião do príncipe de Ning em que Wang Yangming voltou a Shaoxing, guardou luto pelo pai e ensinou; a terceira parte do Chuanxi lu registra muitos diálogos desse período.
• O ensino no monte Xiang象山讲学O ensino no monte Xiang refere-se ao retiro de estudo que Lu Jiuyuan construiu em 1187 no monte Yingtian, em Guixi, onde ensinou e que rebatizou de Xiangshan.
• O exílio em Longchang龙场谪居O exílio em Longchang refere-se a Wang Yangming ser enviado em 1506 como chefe da estação postal de Longchang (Guizhou) por um memorial em defesa de censores; chegou em 1508 e ali, em plena penúria, alcançou o despertar.

F

• Feito conde de Xinjian封新建伯Feito conde de Xinjian refere-se à promoção de Wang Yangming em 1521, por reprimir a rebelião do príncipe de Ning, a ministro da Guerra em Nanquim e à sua elevação a conde de Xinjian.

I

• Investigar o bambu格竹Investigar o bambu foi a tentativa do jovem Wang Yangming, seguindo Zhu Xi, de investigar o princípio do bambu diante de um pavilhão; após sete dias adoeceu, e isso foi o ponto de partida de sua revisão do que significa investigar as coisas.

L

• A lição da Gruta do Cervo Branco白鹿洞讲义A lição da Gruta do Cervo Branco foi dada por Lu Jiuyuan em 1181, a convite de Zhu Xi, na academia da Gruta do Cervo Branco do monte Lu, sobre o trecho dos Analectos “o nobre entende a retidão; o mesquinho, o proveito”.
• As lições de Donglin东林讲学As lições de Donglin começaram em 1604, quando Gu Xiancheng, Gao Panlong e outros reconstruíram a Academia Donglin de Wuxi, ensinaram nela e criticaram a tese “sem bem nem mal”.

M

• A morte de Wang Yangming阳明之卒A morte de Wang Yangming ocorreu no 29.º dia do décimo primeiro mês do sétimo ano Jiajing (9 de janeiro de 1529), quando morreu doente num barco em Nan'an (Jiangxi); suas últimas palavras foram: “Esta mente é luminosa; que mais há a dizer?”

N

• Nove pontos e nove respostas九谛九解Nove pontos e nove respostas foi o debate da era Wanli em que Xu Fuyuan escreveu Nove pontos contra a tese “sem bem nem mal” de Zhou Rudeng, que respondeu com Nove respostas.

P

• A pacificação do sul de Jiangxi南赣平乱A pacificação do sul de Jiangxi refere-se aos anos a partir de 1516 em que Wang Yangming, como grande coordenador de Nan'an, Ganzhou, Tingzhou, Zhangzhou e arredores, reprimiu um após outro os levantes populares nas montanhas onde se encontram Jiangxi, Fujian, Guangdong e Hunan.
• A primeira edição do Chuanxi lu初刻传习录A primeira edição do Chuanxi lu foi a impressa por Xue Kan em Ganzhou em 1518 com as falas de Wang Yangming registradas por Xu Ai, Lu Cheng e ele mesmo; corresponde à atual primeira parte.
• Primeiro ensino da unidade entre conhecimento e ação始论知行合一O primeiro ensino da unidade entre conhecimento e ação refere-se a 1509, quando Wang Yangming aceitou o convite de Xi Shu para ensinar na academia de Guiyang e começou ali a ensiná-la.
• A proclamação de “estender o conhecimento inato”揭致良知A proclamação de “estender o conhecimento inato” refere-se a 1521, quando Wang Yangming formulou oficialmente esse ensino em Jiangxi; desde então foi o centro de toda a sua vida.
• A proibição Jiajing de seu ensino嘉靖禁学A proibição Jiajing foi a resposta da corte, após a morte de Wang Yangming, a memoriais de Gui E e outros: suspendeu seu título hereditário e honras póstumas e condenou e proibiu seu ensino.
• A proibição Qingyuan do “falso saber”庆元党禁A proibição Qingyuan foi a que, sob o governo de Han Tuozhou na era Qingyuan do imperador Ningzong dos Song, denunciou Zhu Xi e outros letrados do Estudo do Caminho como “falso saber” e lhes vetou o ensino e o acesso a cargos.

R

• A repressão da rebelião do príncipe de Ning平定宁王之乱A repressão da rebelião do príncipe de Ning foi a campanha de 1519 em que Wang Yangming levantou tropas em Ji'an e em pouco mais de um mês capturou vivo o príncipe rebelde Zhu Chenhao.
• O retiro da Gruta Yangming阳明筑室O retiro da Gruta Yangming refere-se a Wang Yangming voltar para casa por doença em 1502 e construir uma cabana para o cultivo na quietude na Gruta Yangming do monte Kuaiji, adotando o nome Yangmingzi.
• As reuniões do templo Lingji灵济宫讲会As reuniões do templo Lingji foram os encontros de ensino que Xu Jie presidiu no templo Lingji de Pequim em 1553–1554, quando o pensamento de Wang Yangming teve seu maior auge na capital.

S

• A Sociedade para Tornar-se Humano证人社A Sociedade para Tornar-se Humano foi a associação de ensino que Liu Zongzhou fundou em Shaoxing em 1631, dedicada à vigilância na solidão e a tornar sincera a intenção.

T

• Título póstumo e culto no templo追谥与从祀Título póstumo e culto no templo refere-se à reabilitação póstuma de Wang Yangming: em 1567 foi feito marquês de Xinjian com o nome póstumo Wencheng, e em 1584 passou a receber culto no templo de Confúcio.

A

• Os Analectos (Lunyu)论语Os Analectos registram as palavras e os atos de Confúcio e de seus discípulos; são um dos Quatro Livros.

C

• Chuanxi lu (Instruções para a vida prática)传习录O Chuanxi lu é a coletânea das falas registradas e cartas sobre o estudo de Wang Yangming, em três partes.
• Comentários reunidos aos Quatro Livros四书章句集注Os Comentários reunidos aos Quatro Livros são os comentários de Zhu Xi ao Grande Aprendizado, à Doutrina do Meio, aos Analectos e ao Mêncio, que desde a dinastia Yuan se tornaram norma dos exames imperiais.
• Conclusões finais de Zhu Xi na velhice朱子晚年定论As Conclusões finais de Zhu Xi na velhice são a compilação de 1518 em que Wang Yangming reuniu trechos de cartas de Zhu Xi nos quais este lamenta ideias anteriores, trechos que concordam com a Escola da Mente.
• Conhecimento adquirido com esforço困知记Conhecimento adquirido com esforço é o caderno de notas sobre o estudo de Luo Qinshun, que segue Zhu Xi com revisões e é a obra representativa do lado de Zhu Xi na época Ming.

D

• A Doutrina do Meio (Zhongyong)中庸A Doutrina do Meio é um clássico, originalmente um capítulo do Livro dos Ritos atribuído pela tradição a Zisi, que os confucianos Song tornaram um dos Quatro Livros.

E

• Enterrar o viajante瘗旅文Enterrar o viajante é o texto fúnebre que Wang Yangming escreveu em Longchang, incluído depois na antologia Guwen guanzhi.
• À espera da aurora明夷待访录À espera da aurora é o tratado político de Huang Zongxi, que critica o governo autocrático e sustenta que “o povo é o anfitrião e o soberano o hóspede”.

F

• Falas registradas de Xiangshan象山语录As Falas registradas de Xiangshan são as palavras de Lu Jiuyuan anotadas por seus discípulos, nos capítulos 34 e 35 das Obras completas do mestre Xiangshan.

G

• O Grande Aprendizado (Daxue)大学O Grande Aprendizado é um clássico, originalmente um capítulo do Livro dos Ritos, que os confucianos Song puseram à frente dos Quatro Livros; expõe três princípios orientadores e oito passos.

I

• A Inscrição ocidental西铭A Inscrição ocidental é um breve texto de Zhang Zai que afirma que “todas as pessoas são meus irmãos e todas as coisas meus companheiros”.
• Instruções aos estudantes de Longchang教条示龙场诸生As Instruções aos estudantes de Longchang são as normas de estudo que Wang Yangming fixou em Longchang para quem o procurava, exortando a quatro coisas: firmar a resolução, estudar com diligência, corrigir as faltas e incentivar-se mutuamente ao bem.
• Investigação sobre o Grande Aprendizado大学问A Investigação sobre o Grande Aprendizado é a interpretação sistemática tardia do Grande Aprendizado por Wang Yangming, ditada antes de partir para Si'en e Tianzhou em 1527 e registrada por Qian Dehong.

M

• Manual do homem人谱O Manual do homem é o livro de Liu Zongzhou sobre o autocultivo, centrado em “tornar-se verdadeiramente humano”.

N

• Notas pessoais sobre os Cinco Clássicos五经臆说As Notas pessoais sobre os Cinco Clássicos são o livro que Wang Yangming escreveu após o despertar em Longchang para confrontar o que compreendera com os Cinco Clássicos; o original se perdeu e restam treze notas.

O

• Obras completas de Wang Wencheng王文成公全书As Obras completas de Wang Wencheng são a edição em 38 capítulos dos escritos de Wang Yangming impressa em Hangzhou em 1572 sob a direção de Xie Tingjie, a edição completa mais difundida.

P

• O pacto comunitário do sul de Jiangxi南赣乡约O pacto comunitário do sul de Jiangxi é o pacto de aldeia que Wang Yangming promulgou após pacificar a região, uma aplicação da Escola da Mente à educação moral local.
• Penetrar o Livro das Mutações (Tongshu)通书Penetrar o Livro das Mutações é a obra de Zhou Dunyi sobre a sinceridade, o espírito e o incipiente; este verbete também trata de sua outra obra, a Explicação do diagrama do Supremo Último.

R

• Reflexões sobre o que está próximo近思录Reflexões sobre o que está próximo é uma antologia introdutória neoconfuciana compilada por Zhu Xi e Lü Zuqian, com mais de seiscentas falas de Zhou Dunyi, Cheng Hao, Cheng Yi e Zhang Zai.
• Registros dos letrados Ming (Mingru xue'an)明儒学案Os Registros dos letrados Ming são a história do pensamento Ming de Huang Zongxi em 62 capítulos, que apresenta mais de duzentos letrados por breves biografias, comentários e falas selecionadas.
• Registros dos letrados Song e Yuan宋元学案Os Registros dos letrados Song e Yuan são uma história do pensamento Song e Yuan em 100 capítulos, iniciada por Huang Zongxi no fim da vida e completada por Huang Baijia, Quan Zuwang e outros.
• Resposta a Gu Dongqiao答顾东桥书A Resposta a Gu Dongqiao é a longa carta de Wang Yangming a Gu Lin, incluída na segunda parte do Chuanxi lu; sua segunda metade é o célebre ensaio Arrancar a raiz e tapar a fonte.
• Resposta ao vice-ministro Luo Zheng'an答罗整庵少宰书A Resposta ao vice-ministro Luo Zheng'an é a carta de Wang Yangming a Luo Qinshun, incluída na segunda parte do Chuanxi lu.
• Respostas a Nie Wenwei答聂文蔚As Respostas a Nie Wenwei são duas cartas de Wang Yangming a Nie Bao, incluídas na segunda parte do Chuanxi lu e representativas de seu ensino tardio.

T

• O texto antigo do Grande Aprendizado古本大学O texto antigo do Grande Aprendizado é a versão original do Grande Aprendizado do Livro dos Ritos que Wang Yangming imprimiu em 1518 com prefácio e notas, tomando como chave tornar sincera a intenção.

U

• Um livro para queimar焚书Um livro para queimar é a coletânea de cartas e escritos diversos de Li Zhi, que inclui Sobre a mente infantil.

E

• A escola Cheng–Zhu do princípio程朱理学A escola Cheng–Zhu do princípio é a linha confuciana representada por Cheng Yi e Zhu Xi, que ensina que a natureza humana é o princípio, esgotar o princípio investigando as coisas e o cultivo pela reverência.
• A Escola da Mente (xinxue)心学A Escola da Mente é a linha confuciana que toma a mente como raiz do estudo: o princípio não está fora da mente, e a chave do estudo é trazer à luz a mente original e estender seu conhecimento inato.
• A escola de Taizhou泰州学派A escola de Taizhou é a fundada por Wang Gen, que ensinava que o Caminho está na vida diária das pessoas comuns; muitos de seus membros eram plebeus.
• A escola Donglin东林学派A escola Donglin é o grupo de letrados liderado por Gu Xiancheng e Gao Panlong que ensinou na Academia Donglin de Wuxi.
• A escola Ganquan甘泉学派A escola Ganquan é a fundada por Zhan Ruoshui, que ensinava a realizar o princípio celeste em toda parte e se desenvolveu ao lado do pensamento de Wang Yangming.
• A escola Jiangmen江门学派A escola Jiangmen é a fundada por Chen Xianzhang, assim chamada por Baishali, em Jiangmen (Xinhui, Guangdong), onde ele ensinava; propunha encontrar o Caminho por si mesmo pela meditação sentada.
• A escola Jishan蕺山学派A escola Jishan é a fundada por Liu Zongzhou, centrada em tornar sincera a intenção e na vigilância na solidão, considerada a última grande escola do neoconfucianismo Song–Ming.
• A escola Wang de Chuzhong楚中王门A escola Wang de Chuzhong reúne os discípulos de Wang Yangming nos atuais Hunan e Hubei, representados por Jiang Xin e Ji Yuanheng.
• A escola Wang de Jiangyou江右王门A escola Wang de Jiangyou reúne os discípulos de Wang Yangming em Jiangxi, que Huang Zongxi considerava os herdeiros mais fiéis de seu ensino.
• A escola Wang de Nanzhong南中王门A escola Wang de Nanzhong reúne os seguidores tardios de Wang Yangming nos atuais Jiangsu e Anhui.
• A escola Wang de Qianzhong黔中王门A escola Wang de Qianzhong é o nome dado por estudiosos modernos aos discípulos e seguidores que Wang Yangming deixou em Guizhou.
• A escola Wang de Yue–Min粤闽王门A escola Wang de Yue–Min reúne os discípulos de Wang Yangming em Guangdong e Fujian, representados por Xue Kan.
• A escola Wang de Zhezhong浙中王门A escola Wang de Zhezhong é o nome que Huang Zongxi deu aos discípulos de Wang Yangming em sua província natal de Zhejiang, entre eles Xu Ai, Qian Dehong e Wang Ji.
• A escola Wang do Norte北方王门A escola Wang do Norte reúne os seguidores tardios de Wang Yangming nas regiões setentrionais dos atuais Shandong, Henan, Shaanxi e arredores.
• A escola Xiangshan象山学派A escola Xiangshan é o grupo de discípulos de Lu Jiuyuan, dos quais os mais conhecidos são os Quatro Mestres de Yongshang, como Yang Jian e Yuan Xie.
• A escola Zhixiu止修学派A escola Zhixiu é a fundada por Li Cai, cujo ensinamento central é “deter-se e cultivar-se”.

N

• O novo confucianismo moderno现代新儒家O novo confucianismo moderno é o grupo de estudiosos que, desde o século XX, se propôs a continuar o confucianismo Song–Ming e responder às questões modernas.

P

• O pensamento de Wang Yangming阳明学O pensamento de Wang Yangming é a escola que ele fundou, também chamada “o saber de Yaojiang”, centrada em que a mente é o princípio, na unidade entre conhecimento e ação e em estender o conhecimento inato.
• O pensamento de Wang Yangming na Coreia朝鲜阳明学O pensamento de Wang Yangming na Coreia é sua tradição na península coreana; Jeong Je-du ensinou na ilha de Ganghwa no fim da vida, dando origem à “escola de Ganghwa”.
• O pensamento de Wang Yangming no Japão日本阳明学O pensamento de Wang Yangming no Japão é a tradição formada após sua chegada ao país, com Nakae Tōju como fundador.

Q

• Os Quatro Mestres de Yongshang甬上四先生Os Quatro Mestres de Yongshang são Yang Jian, Yuan Xie, Shu Lin e Shen Huan, quatro homens de Mingzhou (atual Ningbo, Zhejiang) que transmitiram o saber de Lu Jiuyuan.

A

• Academia da Gruta do Cervo Branco白鹿洞书院A Academia da Gruta do Cervo Branco fica ao pé do pico Wulao do monte Lu, no atual Jiangxi; foi uma das quatro grandes academias Song, e Lu Jiuyuan ensinou nela em 1181.
• Academia de Guiyang贵阳书院A Academia de Guiyang é aquela em que Wang Yangming ensinou em 1509 a convite de Xi Shu e começou a ensinar a unidade entre conhecimento e ação.
• Academia Jishan稽山书院A Academia Jishan é a academia da prefeitura de Shaoxing, restaurada por Nan Daji por volta de 1524, que convidou Wang Yangming a ensinar nela.
• Academia Longgang龙冈书院A Academia Longgang é o lugar onde Wang Yangming ensinou em Longchang, construído para ele pelos moradores.

G

• Gruta Yangming阳明洞A Gruta Yangming fica nos montes Kuaiji; ali Wang Yangming construiu em 1502 uma cabana para o cultivo na quietude, de onde tirou o nome Yangmingzi.

L

• Longchang龙场Longchang é o atual distrito de Xiuwen (Guizhou), onde Wang Yangming serviu como chefe da estação postal e onde ocorreu seu despertar.

M

• Monte Ji (Jishan)蕺山O monte Ji é uma pequena colina dentro da cidade de Shaoxing onde Liu Zongzhou ensinou, razão pela qual os letrados o chamam de mestre Jishan.
• Monte Xiang (Xiangshan)象山O monte Xiang fica no atual Guixi (Jiangxi); chamava-se monte Yingtian até que Lu Jiuyuan construiu ali um retiro de estudo em 1187, ensinou nele e mudou-lhe o nome.

N

• Nan'an南安Nan'an é o atual distrito de Dayu (Jiangxi), a prefeitura de Nan'an na época Ming, onde Wang Yangming morreu doente no início de 1529.

P

• Ponte Tianquan天泉桥A ponte Tianquan cruza o lago Bixia da residência de Wang Yangming em Shaoxing; ali ocorreu em 1527 a discussão da ponte Tianquan.

T

• Templo do Lago dos Gansos鹅湖寺O templo do Lago dos Gansos fica ao pé do monte Ehu, no atual distrito de Qianshan (Jiangxi); ali ocorreu o encontro do Lago dos Gansos em 1175.

Y

• Yuyao余姚Yuyao é a cidade natal de Wang Yangming, hoje a cidade de Yuyao, em Ningbo (Zhejiang).