Diccionario de la Escuela de la Mente

A

• El aire de la noche夜气Noción de Mencio (Gaozi I): de noche y al amanecer, antes del contacto con las cosas, la buena mente aflora con facilidad.
• Amar al pueblo亲民Expresión de la primera frase del Gran Saber; Cheng Yi y Zhu Xi la releyeron como «renovar al pueblo», mientras que Wang Yangming conservó «amar al pueblo» según el texto antiguo.
• Amplio estudio, ceñido por el rito博文约礼Frase de las Analectas (Yong Ye); Wang Yangming dijo que «el amplio estudio es el esfuerzo de ceñirse al rito», de modo que ambos son una sola tarea.
• El ánimo del ardiente狂者胸次Descripción que Wang Yangming hizo de sí mismo: confiando en que el conocimiento innato distingue de verdad lo correcto de lo incorrecto, actúa libremente sin ocultar nada.
• Arrancar la raíz y taponar la fuente拔本塞源论Ensayo extenso que forma la segunda mitad de la Respuesta a Gu Dongqiao de Wang Yangming; sostiene que el Camino de los sabios se oscureció porque el hábito de buscar provecho y fama se apoderó de la mente de la gente.
• Autoexamen y dominio de sí省察克治Práctica que, según Wang Yangming, nunca debe interrumpirse: rastrear cada pensamiento egoísta y arrancar la raíz del mal, «como un gato que atrapa un ratón».

B

• Buscar la mente perdida求放心Camino del estudio según Mencio: «El camino del estudio no es otro que buscar la mente perdida», es decir, recuperar la mente original que se ha extraviado.

C

• La cabeza (lo principal)头脑Expresión cotidiana de Wang Yangming para la raíz y el punto principal del estudio; decía que el conocimiento innato es la gran cabeza de todo estudio.
• Las calles están llenas de sabios满街都是圣人Palabras de Wang Gen al volver de un paseo, recogidas en la tercera parte del Chuanxi lu, para decir que todos tienen ya el conocimiento innato.
• El Camino está en la vida diaria de la gente común百姓日用即道Enseñanza central de Wang Gen: el Camino de los sabios no es distinto de la vida diaria de la gente común.
• Capacidad innata良能La capacidad «que se tiene sin aprender» del Mencio: poder amar a los padres y respetar a los mayores sin que nadie lo enseñe.
• Cautela y aprensión戒慎恐惧Práctica de la Doctrina del Justo Medio; Wang Yangming la entendió como el conocimiento innato siempre alerta, nunca embotado ni relajado.
• Claridad espiritual灵明Nombre que Wang Yangming dio a la conciencia de la mente: «la conciencia vacía, espiritual y clara de la mente es el conocimiento innato original».
• Como amar una bella visión, como detestar un mal olor如好好色如恶恶臭Explicación del Gran Saber sobre hacer sincera la intención; Wang Yangming la usó para ilustrar la unidad del conocimiento y la acción.
• Concentrarse en una sola cosa主一Explicación de Cheng Yi de la reverencia como «concentrarse en una cosa sin dispersarse»; Wang Yangming dijo que «concentrarse en una cosa es concentrarse por completo en el principio celeste».
• Conocimiento innato (liangzhi)良知El sentido de lo correcto y lo incorrecto, término del Mencio que Wang Yangming tomó como sustancia original de la mente: todos lo tienen y no hace falta buscarlo fuera.
• El conocimiento innato presente aquí y ahora见在良知Postura de Wang Ji y otros: el conocimiento innato está completo en el momento presente, y esta chispa de claridad actual es la sustancia original misma.
• Conocimiento verdadero真知Conocimiento llevado hasta lo vivo y sólido, en palabras de Wang Yangming: «el conocimiento verdadero ya es acción; el conocimiento que no se actúa no puede llamarse conocimiento».
• Los cuatro brotes四端Las mentes de compasión, vergüenza, deferencia y sentido de lo correcto descritas por Mencio, brotes de la humanidad, la rectitud, el rito y la sabiduría.
• Los «cuatro haberes» y las «cuatro nadas»四有四无Dos lecturas de la enseñanza en cuatro frases en el diálogo del puente Tianquan: Wang Ji llamó a la suya las «cuatro nadas», y la de Qian Dehong recibió después el nombre de «cuatro haberes».

D

• Dar primacía a la quietud主静Propuesta de autocultivo de Zhou Dunyi en su Explicación del diagrama del Supremo Último: «el sabio ordena los asuntos con centralidad, rectitud, humanidad y justicia, y da primacía a la quietud».
• Desarrollar plenamente la mente, conocer la propia naturaleza, conocer el Cielo尽心知性知天Frase de Mencio (Jin Xin I): «Quien desarrolla plenamente su mente conoce su naturaleza; conociendo su naturaleza, conoce el Cielo».
• Detalles rituales y circunstancias cambiantes节目时变Expresión de Gu Lin en una carta para los pormenores del rito y el modo de actuar ante situaciones extraordinarias; Wang Yangming respondió que quien extiende el conocimiento innato sabrá sopesarlos por sí mismo.
• Detenerse en el bien supremo止于至善Tercero de los tres principios rectores del Gran Saber; Wang Yangming dijo que «el bien supremo es la sustancia original de la mente».
• Discernir la propia aspiración辨志Primer paso de la enseñanza de Lu Jiuyuan, la «distinción entre rectitud y provecho»: ver con claridad qué nos importa de verdad cuando hacemos algo.
• Donde surge un pensamiento, ya hay acción一念发动处便是行Explicación de Wang Yangming del propósito de la unidad del conocimiento y la acción: el momento en que nace un pensamiento ya es acción, así que todo mal pensamiento debe vencerse por completo allí mismo.
• Las dos escuelas二氏Término para el budismo y el taoísmo.

E

• Ejercitarse en los asuntos concretos事上磨炼Enseñanza de Wang Yangming sobre la práctica: el esfuerzo no debe hacerse solo en la quietud; «hay que pulirse en los asuntos para mantenerse firme».
• La enseñanza en cuatro frases四句教Marco que Wang Yangming enseñó en sus últimos años: «Sin bien ni mal es la sustancia de la mente; con bien y mal es el movimiento de la intención; conocer el bien y el mal es el conocimiento innato; hacer el bien y eliminar el mal es investigar las cosas».
• El espejo claro明镜Metáfora frecuente en Wang Yangming: la mente del sabio es como un espejo claro que responde a lo que llega y lo refleja todo, mientras que la mente común debe pulirse con esfuerzo.
• Establecer la sinceridad立诚Núcleo de la enseñanza temprana de Wang Yangming: afirmarse en el punto donde surge un pensamiento; «esto es rectificar la raíz y aclarar la fuente, esto es establecer la sinceridad».
• Establecer primero lo mayor先立乎其大者Frase del Mencio que Lu Jiuyuan hizo enseñanza central: afirmar primero la mente que las personas ya tienen.
• «Estar siempre ocupándose de algo»必有事焉Práctica para nutrir la energía vital tomada de Mencio (Gongsun Chou I); en sus últimos años Wang Yangming solo decía «estar siempre ocupándose de algo», es decir, acumular constantemente la acción recta.
• El estudio a priori de rectificar la mente先天正心之学División de la práctica según Wang Ji: «rectificar la mente es estudio a priori; hacer sincera la intención es estudio a posteriori».
• Examinar lo incipiente研几Práctica discutida a menudo en la escuela de Wang Yangming y por Liu Zongzhou: trabajar en el punto sutil en que un pensamiento está a punto de moverse.
• Extender el conocimiento innato (zhi liangzhi)致良知Núcleo de la enseñanza tardía de Wang Yangming: extender a cada asunto el conocimiento innato que ya se tiene, para que cada cosa encuentre su principio propio.

F

• Fijar la propia resolución立志Lo que Wang Yangming llamó la raíz del estudio: «Sin una resolución firme, nada en el mundo puede lograrse».

G

• El Gran Vacío太虚Término de Zhang Zai para el estado original del qi; Wang Yangming lo tomó para el conocimiento innato: «el vacío del conocimiento innato es el Gran Vacío del Cielo».

H

• El hábito de buscar provecho功利之习Crítica general de Wang Yangming al saber posterior: los letrados convirtieron el estudio en un instrumento para obtener fama, cargos y riqueza.
• Hacer brillar la virtud luminosa明明德Primero de los tres principios rectores del Gran Saber; Wang Yangming entendió la virtud luminosa como el conocimiento innato que todos poseen.
• Hacer sincera la intención诚意Uno de los ocho pasos del Gran Saber; Wang Yangming lo consideró el resumen de todo el esfuerzo del Gran Saber, y Liu Zongzhou lo convirtió en el núcleo de su enseñanza.
• Honrar la naturaleza moral y seguir la indagación y el estudio尊德性与道问学Los dos polos nombrados en la Doctrina del Justo Medio, usados después a menudo para resumir la diferencia entre Lu Jiuyuan y Zhu Xi.
• Humanidad (ren)仁Virtud central de la enseñanza de Confucio; en la Escuela de la Mente, humanidad, conocimiento innato y principio celeste son nombres distintos de la misma mente.

I

• La intención es lo que la mente guarda意为心之所存Postura de Liu Zongzhou: la intención es la orientación firme de la mente hacia amar el bien y detestar el mal, y su rectora, no algo que la mente emite.
• Investigación de las cosas (gewu)格物Esfuerzo nombrado en el Gran Saber, «extender el conocimiento reside en investigar las cosas»: Zhu Xi lo leyó como agotar el principio de cada cosa; Wang Yangming, como «corregir lo que no es recto para que vuelva a la rectitud».

L

• La lectura de Huainan de «investigar las cosas»淮南格物Interpretación de Wang Gen: el yo y el mundo son una sola cosa; se mide el mundo tomando el propio yo como escuadra, y cuando uno es recto, las cosas se vuelven rectas.

M

• Mantener la reverencia主敬Práctica de Cheng Yi y Zhu Xi: «el cultivo requiere reverencia; el avance en el estudio reside en extender el conocimiento».
• Meditación sentada静坐Método de autocultivo habitual entre los confucianos Song y Ming; Chen Xianzhang lo hizo punto de entrada, y el joven Wang Yangming también lo enseñó para recoger una mente dispersa.
• La mente del recién nacido赤子之心Expresión del Mencio que Luo Rufang hizo enseñanza central: la mente del recién nacido sabe sin aprender y actúa sin deliberar, natural en el momento presente.
• La mente es el principio (xin ji li)心即理Proposición central de Lu Jiuyuan y Wang Yangming: el principio no está fuera de la mente; cuando la mente es puro principio celeste sin velo de deseo egoísta, todo lo que emite es principio.
• Mente humana y mente del Camino人心道心Par de conceptos del Libro de los Documentos (Consejos del Gran Yu); Wang Yangming sostuvo que solo hay una mente y rechazó dividirla en dos.
• La mente imperturbable不动心Frase de Mencio (Gongsun Chou I); Wang Yangming dijo que Mencio permanecía imperturbable porque había acumulado acción recta hasta hacerla natural, mientras que Gaozi sujetaba su mente a la fuerza.
• Mente original本心La mente de humanidad y rectitud, término del Mencio; Lu Jiuyuan hizo de «sacar a la luz la mente original» la clave del estudio.
• La metáfora de plantar un árbol种树之喻Comparación de Wang Yangming entre fijar la resolución y esforzarse y plantar un árbol: basta con cuidarlo y regarlo; imaginar el resultado no sirve de nada.

N

• Naturaleza física气质之性Concepto distinguido por Zhang Zai y heredado por los Cheng y Zhu Xi: los defectos humanos provienen de la dotación de qi, clara o turbia, equilibrada o sesgada, que cada uno recibe.
• La naturaleza humana es el principio性即理Proposición planteada por Cheng Yi y heredada por Zhu Xi: la naturaleza humana es el principio celeste.
• No engañarse a sí mismo毋自欺Frase del capítulo del Gran Saber sobre hacer sincera la intención; para Wang Yangming el criterio es el conocimiento innato: no actuar según el bien y el mal que este conoce es engañarse.
• No hay cosas fuera de la mente心外无物Enseñanza de Wang Yangming: una «cosa» es un asunto hacia el que se dirige la intención; «donde está la intención, allí hay una cosa».
• No suscitado y suscitado未发已发Par de conceptos de la Doctrina del Justo Medio; Wang Yangming dijo que «el equilibrio anterior a la suscitación es el conocimiento innato», así que no hace falta buscar aparte un estado no suscitado.
• Nutrir los primeros brotes en la quietud静中养出端倪Propuesta de Chen Xianzhang: en la meditación sentada, nutrir los primeros brotes de la sustancia de la mente y desde ahí afrontar los asuntos diarios.

O

• El oro puro como imagen del sabio精金喻圣Comparación de Wang Yangming entre los sabios y el oro puro: la mente del sabio es puro principio celeste sin mezcla de deseo egoísta, y cualquiera puede llegar a ser sabio.

P

• Práctica fácil y sencilla易简工夫Propuesta de Lu Jiuyuan: volver primero a la mente original y asir la raíz, en lugar de gastar el espíritu en los detalles del comentario textual.
• Preservar el principio celeste y eliminar el deseo egoísta存天理去人欲Programa común de autocultivo de los confucianos Song y Ming; para Wang Yangming el conocimiento innato es el principio celeste, de modo que extenderlo es preservar el principio y eliminar el deseo egoísta.

R

• Realizar el principio celeste en todas partes随处体认天理Enseñanza central de Zhan Ruoshui: el principio celeste nunca está separado de la vida diaria y debe realizarse en todo momento y lugar, en el movimiento y la quietud y al atender los asuntos.
• Reconocer la humanidad识仁Propuesta de Cheng Hao: «el estudiante debe primero reconocer la humanidad»; suele verse como precursora de la Escuela de la Mente.
• Resplandor ilusorio光景Término crítico de la escuela de Wang Yangming para la sensación de vacía claridad, luz o quietud que se experimenta en la meditación sentada o en la intuición.
• Reuniones de enseñanza讲会Encuentros regulares de los discípulos de Wang Yangming, gracias a los cuales su enseñanza se difundió rápidamente en el siglo XVI.

S

• Sabiduría que preserva la persona明哲保身Tesis del ensayo de Wang Gen sobre la sabiduría que preserva la persona: preservarse y amar a los demás son una sola cosa; solo amando a los demás puede uno preservarse.
• La sabiduría se puede aprender圣人可学Meta de los confucianos Song de que «se puede llegar a ser sabio mediante el estudio»; Wang Yangming usó su imagen del oro puro para mostrar que cualquiera puede ser sabio.
• Los Seis Clásicos me comentan六经注我Frase de Lu Jiuyuan: «Si el estudio conoce la raíz, los Seis Clásicos son todos notas a pie de página de mí mismo»; los clásicos confirman la mente original.
• Las siete emociones七情Alegría, ira, pena, miedo, amor, odio y deseo; Wang Yangming dijo que cuando siguen su curso natural, todas son funciones del conocimiento innato.
• Sin bien ni mal无善无恶Expresión de la primera frase de la enseñanza en cuatro frases, «sin bien ni mal es la sustancia de la mente»; Wang Yangming quería decir que la sustancia de la mente es sumamente buena y no se aferra a las marcas del bien y del mal.
• Sinceridad genuina y compasión真诚恻怛Lo que Wang Yangming, en su segunda carta tardía de respuesta a Nie Wenwei, llamó la sustancia original del conocimiento innato.
• Sobre la mente infantil童心说Ensayo y enseñanza de Li Zhi: «La mente infantil está libre de toda falsedad y es pura autenticidad; es la mente original del primer pensamiento».
• La sustancia original de la mente心之本体Término frecuente en Wang Yangming para el estado original de la mente antes de que la vele el deseo egoísta; el conocimiento innato es la sustancia original de la mente.
• Sustancia original y esfuerzo本体与工夫Cuestión central debatida en la escuela de Wang Yangming: si todos tienen ya el conocimiento innato como sustancia original de la mente, ¿sigue siendo necesario el esfuerzo y por dónde empezar?
• Sustancia y función comparten una fuente体用一源Frase del prefacio de Cheng Yi a su comentario del Libro de los Cambios; Wang Yangming la usaba para mostrar que lo no suscitado y lo suscitado, la quietud y la respuesta, son inseparables.

T

• Tres clases de despertar三悟Las «tres maneras de enseñar el despertar» de Wang Yangming según Wang Ji: despertar por comprensión, por realización y por penetración completa.

U

• Un solo cuerpo con todas las cosas万物一体Enseñanza de Wang Yangming heredada de Cheng Hao: la mente humana forma originariamente un solo cuerpo con el cielo, la tierra y todas las cosas, y solo los deseos egoístas separan el yo de los demás.
• La unidad del conocimiento y la acción (zhixing heyi)知行合一Enseñanza que Wang Yangming empezó a impartir en la academia de Guiyang en 1509: conocer y actuar son originariamente un solo esfuerzo.
• El universo es mi mente宇宙即吾心Frase de Lu Jiuyuan: «El universo es mi mente, y mi mente es el universo».

V

• Vencer al bandido de la mente破心中贼Palabras de Wang Yangming en una carta a sus discípulos desde el sur de Jiangxi en 1518: «Vencer a los bandidos de las montañas es fácil; vencer al bandido de la mente es difícil».
• Vencerse a sí mismo克己Práctica de las Analectas (Yan Yuan): «vencerse a sí mismo y volver al rito es humanidad»; Wang Yangming dijo que exige barrer el egoísmo hasta que no quede rastro.
• Vigilancia en la soledad慎独Práctica de «el noble es vigilante cuando está solo» en el Gran Saber y la Doctrina del Justo Medio: esforzarse allí donde «solo uno sabe».
• Vivo y vigoroso活泼泼地Frase de Cheng Hao aceptada por Wang Yangming: todo entre el cielo y la tierra es vivo y vigoroso, nada sino este principio, que es el fluir incesante de mi conocimiento innato.
• Volver a la quietud归寂Postura de Nie Bao respaldada por Luo Hongxian: la sustancia original del conocimiento innato es la quietud, y hay que volver primero a ella para establecerla, de modo que las respuestas sean naturalmente mesuradas.

C

• Cai Zongyan蔡宗兖Cai Zongyan fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Chen Jiamo陈嘉谟Chen Jiamo fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Chen Jiuchuan陈九川Chen Jiuchuan (1494–1562) fue discípulo de Wang Yangming, de nombre literario Mingshui, natural de Linchuan (Jiangxi); registró el grupo de diálogos que abre la tercera parte del Chuanxi lu.
• Chen Maolie陈茂烈Chen Maolie fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.
• Chen Xianzhang陈献章Chen Xianzhang (1428–1500) fue un letrado Ming de Baishali, en Xinhui (Guangdong), conocido como maestro Baisha; enseñó a nutrir en la quietud los primeros brotes de la mente.
• Chen Yong陈庸Chen Yong fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.
• Cheng Hao程颢Cheng Hao (1032–1085) fue un letrado de los Song del Norte conocido como maestro Mingdao; enseñó a «reconocer la humanidad» y suele verse como precursor de la Escuela de la Mente.
• Cheng Wende程文德Cheng Wende fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Cheng Yi程颐Cheng Yi (1033–1107) fue un letrado de los Song del Norte conocido como maestro Yichuan, hermano menor de Cheng Hao; propuso que «la naturaleza humana es el principio», idea heredada por Zhu Xi.
• Confucio孔子Confucio (551–479 a. C.), de nombre personal Qiu y de cortesía Zhongni, fue un hombre del estado de Lu en el periodo de Primaveras y Otoños y fundador de la tradición confuciana.

D

• Deng Yizan邓以赞Deng Yizan fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Deng Yuanxi邓元锡Deng Yuanxi fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Dong Yun董沄Dong Yun (1457–1533) fue discípulo de Wang Yangming, de nombre literario Luoshi, natural de Haining (Zhejiang); a los sesenta y ocho años escuchó a Wang y se empeñó en ser su discípulo.

F

• Fang Xianfu方献夫Fang Xianfu fue un funcionario Ming y discípulo de Wang Yangming, de nombre literario Xiqiao, natural de Nanhai (Guangdong); llegó a gran secretario del Pabellón Wuying.
• Fang Xuejian方学渐Fang Xuejian fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.
• Feng Yingjing冯应京Feng Yingjing fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.

G

• Gao Panlong高攀龙Gao Panlong (1562–1626) fue un letrado Ming de nombre literario Jingyi, uno de los maestros principales de la Academia Donglin, que siguió a Zhu Xi sin dejar de beber de la Escuela de la Mente.
• Gaozi告子Gaozi fue un pensador de los Reinos Combatientes que debatió con Mencio sobre la naturaleza humana, sosteniendo que «lo innato es lo que se llama naturaleza».
• Geng Dingli耿定理Geng Dingli fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.
• Geng Dingxiang耿定向Geng Dingxiang (1524–1596) fue un letrado Ming de nombre literario Tiantai, natural de Huang'an (Hubei), que llegó a ministro de Hacienda y polemizó largamente con Li Zhi.
• Gu Lin顾璘Gu Lin (1476–1545) fue un literato Ming de nombre literario Dongqiao, natural de Nankín; Wang Yangming escribió su Respuesta a Gu Dongqiao para contestar a sus dudas.
• Gu Xiancheng顾宪成Gu Xiancheng (1550–1612) fue un letrado Ming de nombre literario Jingyang, natural de Wuxi (Jiangsu), que en 1604 reconstruyó la Academia Donglin con Gao Panlong y otros y enseñó en ella.
• Gu Yingxiang顾应祥Gu Yingxiang fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Gui E桂萼Gui E (m. 1531) fue un ministro que entró en el Gran Secretariado a comienzos del reinado Jiajing; tras la muerte de Wang Yangming lo atacó en un memorial, y la corte suspendió su título hereditario y prohibió su enseñanza.

H

• He Qin贺钦He Qin fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.
• He Tingju何廷矩He Tingju fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.
• He Tingren何廷仁He Tingren fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• He Xiang何祥He Xiang fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.
• He Xinyin何心隐He Xinyin (1517–1579) fue un letrado Ming cuyo nombre original era Liang Ruyuan, natural de Yongfeng (Jiangxi); estudió con Yan Jun y murió en prisión tras ser arrestado en 1579.
• Hu Han胡瀚Hu Han fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Hu Zhi胡直Hu Zhi fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Huang Honggang黄弘纲Huang Honggang fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Huang Wan黄绾Huang Wan (1480–1554) fue discípulo de Wang Yangming, de nombre literario Jiu'an, natural de Huangyan (Zhejiang); primero amigo de Wang, después adoptó el trato de discípulo.
• Huang Xingzeng黄省曾Huang Xingzeng (1490–1540) fue discípulo de Wang Yangming, de nombre literario Wuyue, natural de Suzhou; la tercera parte del Chuanxi lu contiene diálogos registrados por él.
• Huang Xiuyi黄修易Huang Xiuyi fue discípulo de Wang Yangming; la tercera parte del Chuanxi lu tiene una sección encabezada como registrada por el discípulo Huang Xiuyi.
• Huang Zhi黄直Huang Zhi fue discípulo de Wang Yangming, de nombre de cortesía Yifang; la tercera parte del Chuanxi lu tiene una sección encabezada como registrada por el discípulo Huang Zhi.
• Huang Zongming黄宗明Huang Zongming fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Huang Zongxi黄宗羲Huang Zongxi (1610–1695) fue un letrado de la transición Ming–Qing, de nombre literario Nanlei y conocido como maestro Lizhou, natural de Yuyao (Zhejiang); discípulo de Liu Zongzhou, escribió los Registros de los letrados Ming.

J

• Jeong Je-du郑齐斗Jeong Je-du (1649–1736) fue el principal representante del pensamiento de Wang Yangming en la Corea Joseon, de nombre literario Hagok.
• Ji Ben季本Ji Ben (1485–1563) fue discípulo de Wang Yangming, de nombre literario Pengshan, natural de Kuaiji (Zhejiang), autor del Libro del dragón alerta.
• Ji Yuanheng冀元亨Ji Yuanheng (1482–1521) fue discípulo de Wang Yangming, natural de Wuling (Hunan); tras sofocarse la rebelión del príncipe de Ning, fue acusado falsamente de complicidad y encarcelado.
• Jiang Xin蒋信Jiang Xin (1483–1559) fue un letrado Ming de nombre literario Daolin, natural de Changde (Hunan), que estudió primero con Wang Yangming y luego con Zhan Ruoshui.
• Jiao Hong焦竑Jiao Hong (1540–1620) fue un letrado Ming de nombre literario Danyuan, natural de Nankín, primero en el examen de palacio de 1589 y discípulo de Geng Dingxiang.

K

• Kumazawa Banzan熊泽蕃山Kumazawa Banzan (1619–1691) fue un confuciano japonés, discípulo de Nakae Tōju, que aplicó el pensamiento de Wang Yangming al gobierno del dominio y a asuntos prácticos.

L

• Li Cai李材Li Cai fue un letrado Ming de nombre literario Jianluo, natural de Fengcheng (Jiangxi), que fundó su propia enseñanza de «detenerse y cultivarse»; Huang Zongxi le dedicó una sección propia.
• Li Chengji李承箕Li Chengji fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.
• Li Kongxiu李孔修Li Kongxiu fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.
• Li Tong李侗Li Tong (1093–1163) fue un letrado de los Song del Sur conocido como maestro Yanping, maestro de Zhu Xi, que enseñaba a «sentarse en silencio para aclarar la mente y realizar el principio celeste».
• Li Yong李颙Li Yong (1627–1705) fue un gran confuciano de Guanzhong a comienzos de los Qing, de nombre literario Erqu, natural de Zhouzhi (Shaanxi), que enseñó a «arrepentirse de las faltas y renovarse», próximo a la escuela Lu–Wang.
• Li Zhi李贽Li Zhi (1527–1602) fue un letrado Ming de nombre literario Zhuowu, natural de Jinjiang, cerca de Quanzhou (Fujian), que escribió Sobre la mente infantil y los libros Un libro para quemar y Un libro para esconder.
• Liang Zhuo梁焯Liang Zhuo fue discípulo de Wang Yangming, de nombre de cortesía Rifu, natural de Nanhai (Guangdong), graduado jinshi que sirvió como secretario en el Departamento de Operaciones.
• Lin Chun林春Lin Chun fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.
• Lin Guang林光Lin Guang fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.
• Liu Bangcai刘邦采Liu Bangcai fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Liu Jin刘瑾Liu Jin (m. 1510) fue un eunuco bajo el emperador Zhengde; en 1506 Wang Yangming lo enojó con un memorial y fue desterrado como jefe de posta de Longchang.
• Liu Kui刘魁Liu Kui fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Liu Que刘塙Liu Que fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.
• Liu Wenmin刘文敏Liu Wenmin fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Liu Xiao刘晓Liu Xiao fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Liu Yang刘阳Liu Yang fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Liu Yuanqing刘元卿Liu Yuanqing fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Liu Zongzhou刘宗周Liu Zongzhou (1578–1645) fue un letrado Ming de nombre literario Niantai, natural de Shanyin (Zhejiang), que enseñó en Jishan y es conocido como maestro Jishan; su enseñanza se centró en hacer sincera la intención y en la vigilancia en la soledad.
• Lou Liang娄谅Lou Liang (1422–1491) fue un letrado Ming de nombre literario Yizhai y discípulo de Wu Yubi; Wang Yangming lo visitó a los dieciocho años.
• Lu Cheng陆澄Lu Cheng fue discípulo de Wang Yangming, de nombre de cortesía Yuanjing, natural de Gui'an (Zhejiang); la primera parte del Chuanxi lu contiene registros suyos.
• Lu Jiuling陆九龄Lu Jiuling (1132–1180) fue un letrado de los Song del Sur de nombre literario Fuzhai, hermano mayor de Lu Jiuyuan; a ambos se los llama «los dos Lu».
• Lu Jiushao陆九韶Lu Jiushao fue un letrado de los Song del Sur de nombre literario Suoshan, hermano mayor de Lu Jiuyuan, que escribió a Zhu Xi cuestionando la expresión «Último del no-ser».
• Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan)陆九渊Lu Jiuyuan (1139–1193) fue un letrado de los Song del Sur de Jinxi, cerca de Fuzhou (Jiangxi), conocido como maestro Xiangshan; enseñó que la mente es el principio y se lo empareja con Wang Yangming como «Lu–Wang».
• Lü Zuqian吕祖谦Lü Zuqian (1137–1181) fue un letrado de los Song del Sur conocido como maestro Donglai, que en 1175 invitó a Zhu Xi y a los hermanos Lu a reunirse en el templo del Lago de los Gansos.
• Luo Dahong罗大纮Luo Dahong fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Luo Hongxian罗洪先Luo Hongxian (1504–1564) fue un letrado Ming de nombre literario Nian'an, natural de Jishui (Jiangxi), primero en el examen de 1529; siguió a Wang Yangming sin ser su alumno directo y apoyó la «vuelta a la quietud» de Nie Bao.
• Luo Qinshun罗钦顺Luo Qinshun (1465–1547) fue un letrado Ming de nombre literario Zheng'an, natural de Taihe (Jiangxi), autor de Conocimiento adquirido con esfuerzo, que escribió a Wang Yangming cuestionando el texto antiguo del Gran Saber.
• Luo Rufang罗汝芳Luo Rufang (1515–1588) fue una figura destacada de la escuela de Taizhou, de nombre literario Jinxi, natural de Nancheng (Jiangxi), que enseñó la mente del recién nacido que sabe sin aprender ni deliberar.

M

• Ma Mingheng马明衡Ma Mingheng fue discípulo de Wang Yangming, de nombre de cortesía Zixin, natural de Putian (Fujian) y censor; Huang Zongxi lo consideró el seguidor más notable de Wang en Fujian.
• Maestro Zeng (Zengzi)曾子El maestro Zeng fue discípulo de Confucio, conocido por «Cada día me examino en tres cosas» (Analectas, Xue Er).
• Mencio孟子Mencio (c. 372–c. 289 a. C.), de nombre personal Ke, fue un hombre de Zou en los Reinos Combatientes que enseñó que la naturaleza humana es buena; el término «conocimiento innato» procede de él, lo que lo convierte en fuente de la Escuela de la Mente.
• Meng Huali孟化鲤Meng Huali fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Beifang (Norte) de los Registros de los letrados Ming.
• Meng Qiu孟秋Meng Qiu fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Beifang (Norte) de los Registros de los letrados Ming.
• Meng Yuan孟源Meng Yuan fue discípulo de Wang Yangming cuyo defecto era la presunción y el gusto por la fama, por lo que Wang lo reprendió repetidas veces.
• Mou Zongsan牟宗三Mou Zongsan (1909–1995) fue discípulo de Xiong Shili y figura representativa del nuevo confucianismo moderno.
• Mu Konghui穆孔晖Mu Konghui fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Beifang (Norte) de los Registros de los letrados Ming.

N

• Nakae Tōju中江藤树Nakae Tōju (1608–1648) fue un confuciano japonés de comienzos del periodo Edo, natural de Ōmi, venerado como fundador del pensamiento japonés de Wang Yangming.
• Nan Daji南大吉Nan Daji (1487–1541) fue discípulo de Wang Yangming, natural de Weinan (Shaanxi), que en 1524 imprimió una edición ampliada del Chuanxi lu, base de la actual segunda parte.
• Nie Bao聂豹Nie Bao (1487–1563) fue un letrado Ming de nombre literario Shuangjiang, natural de Yongfeng (Jiangxi), que solo se declaró discípulo de Wang Yangming tras su muerte y defendió la «vuelta a la quietud».

O

• Ōshio Heihachirō大盐平八郎Ōshio Heihachirō (1793–1837) fue un estudioso de Wang Yangming en Osaka (Japón), de nombre literario Chūsai, que encabezó un levantamiento en 1837.
• Ouyang De欧阳德Ouyang De (1496–1554) fue discípulo de Wang Yangming, de nombre literario Nanye, natural de Taihe (Jiangxi), que llegó a ministro de Ritos.

P

• Pan Shizao潘士藻Pan Shizao fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.

Q

• Qian Dehong钱德洪Qian Dehong (1496–1574) fue un discípulo importante de los últimos años de Wang Yangming, de nombre literario Xushan, natural de Yuyao; dirigió la compilación de la biografía cronológica, los escritos reunidos y la tercera parte del Chuanxi lu.

S

• Satō Issai佐藤一斋Satō Issai (1772–1859) fue un confuciano japonés de finales del periodo Edo que sirvió como erudito oficial en la academia Shōheizaka y escribió los Cuatro registros de aspiraciones.
• Shi Guifang史桂芳Shi Guifang fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.
• Song Yiwang宋仪望Song Yiwang fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Sun Qifeng孙奇逢Sun Qifeng (1584–1675) fue un letrado de la transición Ming–Qing conocido como maestro Xiafeng, natural de Rongcheng (Hebei), gran confuciano del norte a comienzos de los Qing que siguió a Lu–Wang sin dejar la escuela Cheng–Zhu.

T

• Tang Hezheng唐鹤征Tang Hezheng fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Nanzhong de los Registros de los letrados Ming.
• Tang Shunzhi唐顺之Tang Shunzhi fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Nanzhong de los Registros de los letrados Ming.
• Tao Wangling陶望龄Tao Wangling fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.

W

• Wan Biao万表Wan Biao fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Wan Tingyan万廷言Wan Tingyan fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Wang Bi王襞Wang Bi (1511–1587) fue el segundo hijo de Wang Gen, de nombre literario Dongya, y un transmisor importante de la escuela de Taizhou.
• Wang Dong王栋Wang Dong (1503–1581) fue pariente y discípulo de Wang Gen, de nombre literario Yi'an, que enseñó que la intención es la rectora de la mente.
• Wang Gen王艮Wang Gen (1483–1541) fue discípulo de Wang Yangming, de nombre literario Xinzhai, nacido en una familia de salineros de Anfeng (Taizhou) y fundador de la escuela de Taizhou.
• Wang Hua王华Wang Hua (1446–1522) fue el padre de Wang Yangming, primero en el examen de palacio de 1481, que llegó a ministro de Personal en Nankín.
• Wang Ji (Wang Longxi)王畿Wang Ji (1498–1583) fue un discípulo importante de los últimos años de Wang Yangming, de nombre literario Longxi, natural de Shanyin (Zhejiang), que sostuvo la tesis de las «cuatro nadas».
• Wang Shihuai王时槐Wang Shihuai (1522–1605) fue un representante tardío de la rama Wang de Jiangyou, de nombre literario Tangnan, natural de Anfu (Jiangxi), cuya enseñanza se centró en «penetrar la naturaleza y examinar lo incipiente».
• Wang Yangming王阳明Wang Yangming (1472–1529) fue un letrado Ming, de nombre personal Shouren y de cortesía Bo'an, natural de Yuyao (Zhejiang), conocido como maestro Yangming; tras su despertar en Longchang en 1508 enseñó la unidad del conocimiento y la acción, y en sus últimos años hizo de extender el conocimiento innato su enseñanza central.
• Wang Zongmu王宗沐Wang Zongmu fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Wei Liangbi魏良弼Wei Liangbi fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Wei Liangqi魏良器Wei Liangqi fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Wei Liangzheng魏良政Wei Liangzheng fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Wu Yubi吴与弼Wu Yubi (1391–1469) fue un letrado Ming de nombre literario Kangzhai, natural de Chongren (Jiangxi); los Registros de los letrados Ming se abren con su sección de Chongren.

X

• Xi Shu席书Xi Shu (1461–1527) fue un funcionario Ming de nombre literario Yuanshan, entonces comisario de educación de Guizhou, que en 1509 invitó a Wang Yangming a enseñar en la academia de Guiyang.
• Xiao Hui萧惠Xiao Hui fue discípulo de Wang Yangming atraído por la inmortalidad taoísta y el budismo; la primera parte del Chuanxi lu recoge su pregunta sobre lo difícil que es vencer el egoísmo.
• Xie You谢祐Xie You fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.
• Xiong Shili熊十力Xiong Shili (1885–1968) fue uno de los fundadores del nuevo confucianismo moderno y autor del Nuevo tratado sobre la conciencia única.
• Xu Ai徐爱Xu Ai (1487–1517) fue cuñado de Wang Yangming y uno de sus primeros discípulos; la primera parte del Chuanxi lu se abre con sus registros.
• Xu Fuyuan许孚远Xu Fuyuan (1535–1604) fue un letrado Ming de nombre literario Jing'an, natural de Deqing (Zhejiang), maestro de Liu Zongzhou, que escribió Nueve puntos contra la tesis de «sin bien ni mal».
• Xu Jie徐阶Xu Jie fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Nanzhong de los Registros de los letrados Ming.
• Xu Yongjian徐用检Xu Yongjian fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Xu Yue徐樾Xu Yue fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.
• Xue Jia薛甲Xue Jia fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Nanzhong de los Registros de los letrados Ming.
• Xue Kan薛侃Xue Kan (1486–1545) fue discípulo de Wang Yangming, de nombre literario Zhongli, natural de Jieyang (Guangdong), que imprimió por primera vez el Chuanxi lu en Ganzhou en 1518.
• Xue Yingqi薛应旂Xue Yingqi fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Nanzhong de los Registros de los letrados Ming.

Y

• Yan Hui颜回Yan Hui fue discípulo de Confucio, conocido por su amor al estudio y por «no desviar su ira ni repetir un error».
• Yan Jun颜钧Yan Jun (1504–1596) fue un transmisor de la escuela de Taizhou, de nombre literario Shannong, natural de Yongxin (Jiangxi), y maestro de Luo Rufang.
• Yang Dongming杨东明Yang Dongming fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Beifang (Norte) de los Registros de los letrados Ming.
• Yang Ji杨骥Yang Ji fue discípulo de Wang Yangming, de nombre de cortesía Shide, natural de Guangdong, que estudió primero con Zhan Ruoshui y completó su formación con Wang.
• Yang Jian杨简Yang Jian (1141–1226) fue un letrado de los Song del Sur conocido como maestro Cihu, el discípulo más conocido de Lu Jiuyuan y uno de los Cuatro Maestros de Yongshang.
• Yang Qiyuan杨起元Yang Qiyuan fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.
• Yang Shi杨时Yang Shi (1053–1135) fue discípulo de los hermanos Cheng, de nombre literario Guishan, que llevó su enseñanza al sur, de donde pasó a Zhu Xi; la línea se llama «el Camino va al sur».
• Yang Yusun杨豫孙Yang Yusun fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Nanzhong de los Registros de los letrados Ming.
• You Shixi尤时熙You Shixi fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Beifang (Norte) de los Registros de los letrados Ming.
• Yuan Xie袁燮Yuan Xie (1144–1224) fue un letrado de los Song del Sur de nombre literario Jiezhai, discípulo de Lu Jiuyuan y uno de los Cuatro Maestros de Yongshang.

Z

• Zeng Dian曾点Zeng Dian, de nombre de cortesía Xi, fue discípulo de Confucio y padre de Zeng Shen, conocido por expresar su deseo de «bañarse en el Yi, gozar de la brisa en el altar de la lluvia y volver a casa cantando».
• Zhan Ruoshui湛若水Zhan Ruoshui (1466–1560) fue un letrado Ming de nombre literario Ganquan, natural de Zengcheng (Guangdong), discípulo de Chen Xianzhang, que enseñó a realizar el principio celeste en todas partes.
• Zhang Houjue张后觉Zhang Houjue fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Beifang (Norte) de los Registros de los letrados Ming.
• Zhang Huang章潢Zhang Huang fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Zhang Juzheng张居正Zhang Juzheng (1525–1582) fue gran secretario principal a comienzos del reinado Wanli, de nombre literario Taiyue, que en 1579 ordenó destruir las academias privadas de todo el imperio.
• Zhang Xu张诩Zhang Xu fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.
• Zhang Yuanbian张元忭Zhang Yuanbian fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Zhang Yuanchong张元冲Zhang Yuanchong fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Zhang Zai张载Zhang Zai (1020–1077) fue uno de los fundadores del neoconfucianismo de los Song del Norte, conocido como maestro Hengqu, autor de Corregir a los ignorantes y la Inscripción occidental.
• Zhao Zhenji赵贞吉Zhao Zhenji fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.
• Zheng Yichu郑一初Zheng Yichu fue discípulo de Wang Yangming, de nombre de cortesía Chaoshuo, natural de Jieyang (Guangdong), graduado jinshi en 1505 que sirvió como censor.
• Zhou Chong周冲Zhou Chong fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Nanzhong de los Registros de los letrados Ming.
• Zhou Dunyi周敦颐Zhou Dunyi (1017–1073) fue un letrado de los Song del Norte de nombre literario Lianxi, autor de la Explicación del diagrama del Supremo Último y Penetrar el Libro de los Cambios, venerado como fundador del neoconfucianismo.
• Zhou Rudeng周汝登Zhou Rudeng (1547–1629) fue un letrado Ming de nombre literario Haimen, natural de Shengxian (Zhejiang), que siguió las «cuatro nadas» de Wang Ji.
• Zhou Tan周坦Zhou Tan fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Yue–Min de los Registros de los letrados Ming.
• Zhou Yi周怡Zhou Yi fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Nanzhong de los Registros de los letrados Ming.
• Zhu Chenhao (príncipe de Ning)朱宸濠Zhu Chenhao (m. 1521) fue el cuarto príncipe de Ning de la casa imperial Ming; se rebeló en 1519 y Wang Yangming lo capturó vivo.
• Zhu Dezhi朱得之Zhu Dezhi fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Nanzhong de los Registros de los letrados Ming.
• Zhu Jie朱节Zhu Jie fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Zhezhong de los Registros de los letrados Ming.
• Zhu Shilu祝世禄Zhu Shilu fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Taizhou de los Registros de los letrados Ming.
• Zhu Xi朱熹Zhu Xi (1130–1200) fue un letrado de los Song del Sur de nombre literario Hui'an que llevó el neoconfucianismo a su síntesis y escribió los Comentarios reunidos a los Cuatro Libros.
• Zisi子思Zisi fue nieto de Confucio y, según la tradición, autor de la Doctrina del Justo Medio.
• Zixia子夏Zixia, de apellido Bu y nombre personal Shang, fue discípulo de Confucio conocido por su saber en los clásicos.
• Zou Shouyi邹守益Zou Shouyi (1491–1562) fue discípulo de Wang Yangming, de nombre literario Dongkuo, natural de Anfu (Jiangxi), que hizo de la cautela y aprensión y de la vigilancia en la soledad la práctica de extender el conocimiento innato.
• Zou Yuanbiao邹元标Zou Yuanbiao fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Jiangyou de los Registros de los letrados Ming.
• Zou Zhi邹智Zou Zhi fue un letrado de la dinastía Ming; Huang Zongxi escribió su biografía en la sección Baisha de los Registros de los letrados Ming.

C

• La campaña de Si'en y Tianzhou思田之役La campaña de Si'en y Tianzhou fue la misión de 1527 en que Wang Yangming, comandante supremo de Guangdong y Guangxi, apaciguó los disturbios de los jefes nativos de Si'en y Tianzhou (Guangxi) sobre todo mediante la amnistía.
• La confirmación del Camino en el puente Tianquan天泉证道La confirmación del Camino en el puente Tianquan fue la discusión de la víspera de la partida de Wang Yangming en campaña, en el noveno mes de 1527, en la que respondió sobre el puente Tianquan a las dos lecturas de la enseñanza en cuatro frases de Qian Dehong y Wang Ji.
• La controversia de los Grandes Ritos大礼议La controversia de los Grandes Ritos fue la larga disputa en la corte, tras la entronización del emperador Jiajing, sobre si debía honrar como «padre imperial» al emperador Hongzhi o a su propio padre, el príncipe Xian de Xing.

D

• El debate entre Zhu y Lu朱陆之辨El debate entre Zhu y Lu fue la disputa sobre las semejanzas y diferencias entre el saber de Zhu Xi y el de Lu Jiuyuan: uno insistía en la indagación y el estudio y en agotar el principio de las cosas; el otro, en honrar la naturaleza moral y sacar a la luz la mente original.
• El debate sobre el Último del no-ser y el Supremo Último无极太极之辨El debate sobre el Último del no-ser y el Supremo Último fue el intercambio de cartas entre los hermanos Lu Jiushao y Lu Jiuyuan y Zhu Xi sobre la frase «el Último del no-ser y, sin embargo, el Supremo Último» de la Explicación del diagrama de Zhou Dunyi.
• El despertar de Longchang龙场悟道El despertar de Longchang fue la súbita comprensión de Wang Yangming, en 1508, en medio de las penurias de la posta de Longchang (Guizhou), del sentido de investigar las cosas y extender el conocimiento: «El Camino de los sabios está completo en mi propia naturaleza».
• El destierro en Longchang龙场谪居El destierro en Longchang se refiere a que Wang Yangming fue enviado en 1506 como jefe de posta de Longchang (Guizhou) por un memorial en defensa de unos censores; llegó en 1508 y allí, en plena penuria, alcanzó su despertar.
• La destrucción de las academias por Zhang Juzheng张居正毁书院La destrucción de las academias por Zhang Juzheng fue la orden de 1579 del gran secretario principal de derribar las academias privadas de todo el imperio, con el argumento de que reunir estudiantes era palabrería que descuidaba el trabajo real.
• El diálogo de Yantan严滩问答El diálogo de Yantan tuvo lugar tras la discusión del puente Tianquan, cuando Qian Dehong y Wang Ji acompañaron a Wang Yangming hasta Yantan; Wang dijo: «Con intención, todo es real; sin intención, todo es ilusión. Sin intención, todo es real; con intención, todo es ilusión».

E

• El encuentro del Lago de los Gansos鹅湖之会El encuentro del Lago de los Gansos fue la reunión de 1175 en el templo del Lago de los Gansos, en Qianshan (Xinzhou), organizada por Lü Zuqian, en la que Zhu Xi y los hermanos Lu Jiuling y Lu Jiuyuan discutieron sobre el método correcto de estudio.
• La enseñanza en Chuzhou滁州讲学La enseñanza en Chuzhou se refiere a 1513–1514, cuando Wang Yangming, viceministro de la Caballeriza Imperial de Nankín destinado en Chuzhou, enseñó e instruyó a sus discípulos en la meditación sentada.
• La enseñanza en el monte Xiang象山讲学La enseñanza en el monte Xiang se refiere a que Lu Jiuyuan levantó en 1187 un retiro de estudio en el monte Yingtian, en Guixi, enseñó allí y rebautizó el monte como Xiangshan.
• La enseñanza en Yue居越讲学La enseñanza en Yue se refiere a los seis años posteriores a la rebelión del príncipe de Ning en que Wang Yangming volvió a Shaoxing, guardó luto por su padre y enseñó; la tercera parte del Chuanxi lu recoge muchos diálogos de este periodo.

I

• Investigar el bambú格竹Investigar el bambú fue el intento del joven Wang Yangming, siguiendo a Zhu Xi, de investigar el principio del bambú frente a un pabellón; a los siete días enfermó, y aquello fue el punto de partida de su replanteamiento de lo que significa investigar las cosas.

L

• La lección de la Gruta del Ciervo Blanco白鹿洞讲义La lección de la Gruta del Ciervo Blanco fue la que Lu Jiuyuan impartió en 1181, por invitación de Zhu Xi, en la academia de la Gruta del Ciervo Blanco del monte Lu, sobre el pasaje de las Analectas «el noble entiende la rectitud; el mezquino, el provecho».
• Las lecciones de Donglin东林讲学Las lecciones de Donglin comenzaron en 1604, cuando Gu Xiancheng, Gao Panlong y otros reconstruyeron la Academia Donglin de Wuxi, enseñaron allí y criticaron la tesis de «sin bien ni mal».

M

• La muerte de Wang Yangming阳明之卒La muerte de Wang Yangming llegó el día 29 del undécimo mes del séptimo año Jiajing (9 de enero de 1529), cuando murió enfermo en un barco en Nan'an (Jiangxi); sus últimas palabras fueron: «Esta mente es luminosa; ¿qué más hay que decir?».

N

• Nombrado conde de Xinjian封新建伯Nombrado conde de Xinjian se refiere al ascenso de Wang Yangming en 1521, por sofocar la rebelión del príncipe de Ning, a ministro de Guerra en Nankín y a su ennoblecimiento como conde de Xinjian.
• Nueve puntos y nueve respuestas九谛九解Nueve puntos y nueve respuestas fue el debate de la era Wanli en que Xu Fuyuan escribió Nueve puntos contra la tesis de «sin bien ni mal» de Zhou Rudeng, y este respondió con Nueve respuestas.

P

• La pacificación del sur de Jiangxi南赣平乱La pacificación del sur de Jiangxi se refiere a los años desde 1516 en que Wang Yangming, como gran coordinador de Nan'an, Ganzhou, Tingzhou, Zhangzhou y zonas vecinas, sofocó uno tras otro los levantamientos populares en las montañas donde confluyen Jiangxi, Fujian, Guangdong y Hunan.
• La primera edición del Chuanxi lu初刻传习录La primera edición del Chuanxi lu fue la impresa por Xue Kan en Ganzhou en 1518 con los dichos de Wang Yangming registrados por Xu Ai, Lu Cheng y él mismo; corresponde a la actual primera parte.
• Primera enseñanza de la unidad del conocimiento y la acción始论知行合一La primera enseñanza de la unidad del conocimiento y la acción se refiere a 1509, cuando Wang Yangming aceptó la invitación de Xi Shu para enseñar en la academia de Guiyang y empezó allí a enseñarla.
• La proclamación de «extender el conocimiento innato»揭致良知La proclamación de «extender el conocimiento innato» se refiere a 1521, cuando Wang Yangming formuló formalmente en Jiangxi esta enseñanza, que desde entonces fue el centro de su vida.
• La prohibición Jiajing de su enseñanza嘉靖禁学La prohibición Jiajing fue la respuesta de la corte, tras la muerte de Wang Yangming, a memoriales de Gui E y otros: suspendió su título hereditario y sus honores póstumos y condenó y prohibió su enseñanza.
• La prohibición Qingyuan del «falso saber»庆元党禁La prohibición Qingyuan fue la que, bajo el gobierno de Han Tuozhou en la era Qingyuan del emperador Ningzong de los Song, denunció a Zhu Xi y otros letrados de la Enseñanza del Camino como «falso saber» y les vetó la enseñanza y el acceso a cargos.

R

• La represión de la rebelión del príncipe de Ning平定宁王之乱La represión de la rebelión del príncipe de Ning fue la campaña de 1519 en la que Wang Yangming levantó tropas en Ji'an y en poco más de un mes capturó vivo al príncipe rebelde Zhu Chenhao.
• El retiro de la Gruta Yangming阳明筑室El retiro de la Gruta Yangming se refiere a que Wang Yangming, de vuelta en casa por enfermedad en 1502, construyó una choza para el cultivo en quietud en la Gruta Yangming del monte Kuaiji y tomó el nombre de Yangmingzi.
• Las reuniones del templo Lingji灵济宫讲会Las reuniones del templo Lingji fueron los encuentros de enseñanza que Xu Jie presidió en el templo Lingji de Pekín en 1553–1554, cuando el pensamiento de Wang Yangming tuvo su mayor auge en la capital.

S

• La Sociedad para Llegar a Ser Humano证人社La Sociedad para Llegar a Ser Humano fue la asociación de enseñanza que Liu Zongzhou fundó en Shaoxing en 1631, centrada en la vigilancia en la soledad y en hacer sincera la intención.

T

• La terminación de los Registros de los letrados Ming明儒学案成书La terminación de los Registros de los letrados Ming se refiere a que Huang Zongxi concluyó hacia 1676 la obra en 62 capítulos.
• Título póstumo y culto en el templo追谥与从祀Título póstumo y culto en el templo se refiere a la rehabilitación póstuma de Wang Yangming: en 1567 fue nombrado marqués de Xinjian con el nombre póstumo Wencheng, y en 1584 se le rindió culto en el templo de Confucio.

A

• Las Analectas (Lunyu)论语Las Analectas son el registro de las palabras y hechos de Confucio y sus discípulos, uno de los Cuatro Libros.

C

• Chuanxi lu (Instrucciones para la vida práctica)传习录El Chuanxi lu es la colección de dichos registrados y cartas sobre el estudio de Wang Yangming, en tres partes.
• Comentarios reunidos a los Cuatro Libros四书章句集注Los Comentarios reunidos a los Cuatro Libros son los comentarios de Zhu Xi al Gran Saber, la Doctrina del Justo Medio, las Analectas y el Mencio, convertidos desde la dinastía Yuan en norma de los exámenes imperiales.
• Conclusiones finales de Zhu Xi en su vejez朱子晚年定论Las Conclusiones finales de Zhu Xi en su vejez son la recopilación de 1518 en que Wang Yangming reunió pasajes de cartas de Zhu Xi donde este lamenta sus ideas anteriores, pasajes que concuerdan con la Escuela de la Mente.
• Conocimiento adquirido con esfuerzo困知记Conocimiento adquirido con esfuerzo es el libro de notas sobre el estudio de Luo Qinshun, que sigue a Zhu Xi con revisiones y es la obra representativa del lado de Zhu Xi en época Ming.

D

• La Doctrina del Justo Medio (Zhongyong)中庸La Doctrina del Justo Medio es un clásico, originalmente un capítulo del Libro de los Ritos atribuido por la tradición a Zisi, que los confucianos Song convirtieron en uno de los Cuatro Libros.

E

• Enterrar al viajero瘗旅文Enterrar al viajero es el texto funerario que Wang Yangming escribió en Longchang, incluido después en la antología Guwen guanzhi.
• Esperando la aurora明夷待访录Esperando la aurora es el tratado político de Huang Zongxi, que critica el gobierno autocrático y sostiene que «el pueblo es el anfitrión y el soberano el huésped».

G

• El Gran Saber (Daxue)大学El Gran Saber es un clásico, originalmente un capítulo del Libro de los Ritos, que los confucianos Song pusieron al frente de los Cuatro Libros; expone tres principios rectores y ocho pasos.

I

• Indagación sobre el Gran Saber大学问La Indagación sobre el Gran Saber es la interpretación sistemática tardía del Gran Saber por Wang Yangming, dictada antes de partir hacia Si'en y Tianzhou en 1527 y registrada por Qian Dehong.
• La Inscripción occidental西铭La Inscripción occidental es un breve texto de Zhang Zai que afirma que «todas las personas son mis hermanos y todas las cosas mis compañeras».
• Instrucciones a los estudiantes de Longchang教条示龙场诸生Las Instrucciones a los estudiantes de Longchang son las normas de estudio que Wang Yangming fijó en Longchang para quienes acudían a él, exhortando a cuatro cosas: fijar la resolución, estudiar con diligencia, corregir las faltas y animarse mutuamente al bien.

M

• Manual del hombre人谱El Manual del hombre es el libro de Liu Zongzhou sobre el autocultivo, centrado en «llegar a ser verdaderamente humano».

N

• Notas personales sobre los Cinco Clásicos五经臆说Las Notas personales sobre los Cinco Clásicos son el libro que Wang Yangming escribió tras su despertar en Longchang para contrastar lo comprendido con los Cinco Clásicos; el original se perdió y quedan trece notas.

O

• Obras completas de Wang Wencheng王文成公全书Las Obras completas de Wang Wencheng son la edición en 38 capítulos de los escritos de Wang Yangming impresa en Hangzhou en 1572 bajo la dirección de Xie Tingjie, la edición completa más difundida.

P

• El pacto comunal del sur de Jiangxi南赣乡约El pacto comunal del sur de Jiangxi es el pacto de aldea que Wang Yangming promulgó tras pacificar la región, una aplicación de la Escuela de la Mente a la educación moral local.
• Palabras registradas de Xiangshan象山语录Las Palabras registradas de Xiangshan son los dichos de Lu Jiuyuan anotados por sus discípulos, en los capítulos 34 y 35 de las Obras completas del maestro Xiangshan.
• Penetrar el Libro de los Cambios (Tongshu)通书Penetrar el Libro de los Cambios es la obra de Zhou Dunyi sobre la sinceridad, el espíritu y lo incipiente; esta entrada trata también su otra obra, la Explicación del diagrama del Supremo Último.

R

• Reflexiones sobre lo cercano近思录Reflexiones sobre lo cercano es una antología introductoria neoconfuciana compilada por Zhu Xi y Lü Zuqian, con más de seiscientos dichos de Zhou Dunyi, Cheng Hao, Cheng Yi y Zhang Zai.
• Registros de los letrados Ming (Mingru xue'an)明儒学案Los Registros de los letrados Ming son la historia del pensamiento Ming de Huang Zongxi en 62 capítulos, que presenta a más de doscientos letrados mediante breves biografías, comentarios y dichos escogidos.
• Registros de los letrados Song y Yuan宋元学案Los Registros de los letrados Song y Yuan son una historia del pensamiento Song y Yuan en 100 capítulos, iniciada por Huang Zongxi al final de su vida y completada por Huang Baijia, Quan Zuwang y otros.
• Respuesta a Gu Dongqiao答顾东桥书La Respuesta a Gu Dongqiao es la larga carta de Wang Yangming a Gu Lin, incluida en la segunda parte del Chuanxi lu; su segunda mitad es el célebre ensayo Arrancar la raíz y taponar la fuente.
• Respuesta al viceministro Luo Zheng'an答罗整庵少宰书La Respuesta al viceministro Luo Zheng'an es la carta de Wang Yangming a Luo Qinshun, incluida en la segunda parte del Chuanxi lu.
• Respuestas a Nie Wenwei答聂文蔚Las Respuestas a Nie Wenwei son dos cartas de Wang Yangming a Nie Bao, incluidas en la segunda parte del Chuanxi lu y representativas de su enseñanza tardía.

T

• El texto antiguo del Gran Saber古本大学El texto antiguo del Gran Saber es la versión original del Gran Saber del Libro de los Ritos que Wang Yangming imprimió en 1518 con prefacio y notas, tomando como clave hacer sincera la intención.

U

• Un libro para quemar焚书Un libro para quemar es la colección de cartas y escritos varios de Li Zhi, que incluye Sobre la mente infantil.

C

• Los Cuatro Maestros de Yongshang甬上四先生Los Cuatro Maestros de Yongshang son Yang Jian, Yuan Xie, Shu Lin y Shen Huan, cuatro hombres de Mingzhou (actual Ningbo, Zhejiang) que transmitieron el saber de Lu Jiuyuan.

E

• La escuela Cheng–Zhu del principio程朱理学La escuela Cheng–Zhu del principio es la línea confuciana representada por Cheng Yi y Zhu Xi, que enseña que la naturaleza humana es el principio, agotar el principio investigando las cosas y el cultivo mediante la reverencia.
• La Escuela de la Mente (xinxue)心学La Escuela de la Mente es la línea confuciana que toma la mente como raíz del estudio: el principio no está fuera de la mente, y la clave del estudio es sacar a la luz la mente original y extender su conocimiento innato.
• La escuela de Taizhou泰州学派La escuela de Taizhou es la fundada por Wang Gen, que enseñaba que el Camino está en la vida diaria de la gente común; muchos de sus miembros eran plebeyos.
• La escuela Donglin东林学派La escuela Donglin es el grupo de letrados encabezado por Gu Xiancheng y Gao Panlong que enseñó en la Academia Donglin de Wuxi.
• La escuela Ganquan甘泉学派La escuela Ganquan es la fundada por Zhan Ruoshui, que enseñaba a realizar el principio celeste en todas partes y se desarrolló junto al pensamiento de Wang Yangming.
• La escuela Jiangmen江门学派La escuela Jiangmen es la fundada por Chen Xianzhang, llamada así por Baishali, en Jiangmen (Xinhui, Guangdong), donde enseñaba; proponía hallar el Camino por uno mismo mediante la meditación sentada.
• La escuela Jishan蕺山学派La escuela Jishan es la fundada por Liu Zongzhou, centrada en hacer sincera la intención y en la vigilancia en la soledad, considerada la última gran escuela del neoconfucianismo Song–Ming.
• La escuela Wang de Chuzhong楚中王门La escuela Wang de Chuzhong son los discípulos de Wang Yangming en los actuales Hunan y Hubei, representados por Jiang Xin y Ji Yuanheng.
• La escuela Wang de Jiangyou江右王门La escuela Wang de Jiangyou son los discípulos de Wang Yangming en Jiangxi, a quienes Huang Zongxi consideró los herederos más fieles de su enseñanza.
• La escuela Wang de Nanzhong南中王门La escuela Wang de Nanzhong son los seguidores tardíos de Wang Yangming en los actuales Jiangsu y Anhui.
• La escuela Wang de Qianzhong黔中王门La escuela Wang de Qianzhong es el nombre que dan los estudiosos modernos a los discípulos y seguidores que Wang Yangming dejó en Guizhou.
• La escuela Wang de Yue–Min粤闽王门La escuela Wang de Yue–Min son los discípulos de Wang Yangming en Guangdong y Fujian, representados por Xue Kan.
• La escuela Wang de Zhezhong浙中王门La escuela Wang de Zhezhong es el nombre que Huang Zongxi dio a los discípulos de Wang Yangming en su provincia natal de Zhejiang, entre ellos Xu Ai, Qian Dehong y Wang Ji.
• La escuela Wang del Norte北方王门La escuela Wang del Norte son los seguidores tardíos de Wang Yangming en las regiones septentrionales de los actuales Shandong, Henan, Shaanxi y alrededores.
• La escuela Xiangshan象山学派La escuela Xiangshan es el grupo de discípulos de Lu Jiuyuan, entre los que destacan los Cuatro Maestros de Yongshang, como Yang Jian y Yuan Xie.
• La escuela Zhixiu止修学派La escuela Zhixiu es la fundada por Li Cai, cuya enseñanza central es «detenerse y cultivarse».

N

• El nuevo confucianismo moderno现代新儒家El nuevo confucianismo moderno es el grupo de estudiosos que desde el siglo XX se ha propuesto continuar el confucianismo Song–Ming y responder a las cuestiones modernas.

P

• El pensamiento de Wang Yangming阳明学El pensamiento de Wang Yangming es la escuela fundada por él, también llamada «el saber de Yaojiang», centrada en que la mente es el principio, la unidad del conocimiento y la acción y extender el conocimiento innato.
• El pensamiento de Wang Yangming en Corea朝鲜阳明学El pensamiento de Wang Yangming en Corea es su tradición en la península coreana; Jeong Je-du enseñó en la isla de Ganghwa en sus últimos años y dio origen a la «escuela de Ganghwa».
• El pensamiento de Wang Yangming en Japón日本阳明学El pensamiento de Wang Yangming en Japón es la tradición formada tras su llegada al país, con Nakae Tōju como fundador.

A

• Academia de Guiyang贵阳书院La Academia de Guiyang es aquella en la que Wang Yangming enseñó en 1509 por invitación de Xi Shu y empezó a enseñar la unidad del conocimiento y la acción.
• Academia de la Gruta del Ciervo Blanco白鹿洞书院La Academia de la Gruta del Ciervo Blanco está al pie del pico Wulao del monte Lu, en el actual Jiangxi; fue una de las cuatro grandes academias Song y en ella enseñó Lu Jiuyuan en 1181.
• Academia Jishan稽山书院La Academia Jishan es la academia de la prefectura de Shaoxing, restaurada por Nan Daji hacia 1524, que invitó a Wang Yangming a enseñar en ella.
• Academia Longgang龙冈书院La Academia Longgang es el lugar donde Wang Yangming enseñó en Longchang, construido para él por la gente del lugar.

G

• Gruta Yangming阳明洞La Gruta Yangming está en los montes Kuaiji; allí Wang Yangming construyó en 1502 una choza para el cultivo en quietud, de donde tomó el nombre de Yangmingzi.

L

• Longchang龙场Longchang es el actual distrito de Xiuwen (Guizhou), donde Wang Yangming sirvió como jefe de posta y donde tuvo lugar su despertar.

M

• Monte Ji (Jishan)蕺山El monte Ji es una pequeña colina dentro de la ciudad de Shaoxing donde enseñó Liu Zongzhou, por lo que los letrados lo llaman maestro Jishan.
• Monte Xiang (Xiangshan)象山El monte Xiang está en el actual Guixi (Jiangxi); se llamaba monte Yingtian hasta que Lu Jiuyuan levantó allí un retiro de estudio en 1187, enseñó en él y le cambió el nombre.

N

• Nan'an南安Nan'an es el actual distrito de Dayu (Jiangxi), la prefectura de Nan'an en época Ming, donde Wang Yangming murió enfermo a comienzos de 1529.

P

• Puente Tianquan天泉桥El puente Tianquan es el que cruza el estanque Bixia de la residencia de Wang Yangming en Shaoxing, donde tuvo lugar en 1527 la discusión del puente Tianquan.

T

• Templo del Lago de los Gansos鹅湖寺El templo del Lago de los Gansos está al pie del monte Ehu, en el actual distrito de Qianshan (Jiangxi); allí tuvo lugar el encuentro del Lago de los Gansos en 1175.

Y

• Yuyao余姚Yuyao es la ciudad natal de Wang Yangming, hoy la ciudad de Yuyao, en Ningbo (Zhejiang).