Dictionnaire de l'école de l'esprit

A

• Affermir sa résolution立志Ce que Wang Yangming appelait la racine de l'étude : « Sans résolution ferme, rien au monde ne peut s'accomplir. »
• Aimer le peuple亲民Expression de la première phrase de la Grande Étude ; Cheng Yi et Zhu Xi la relurent « renouveler le peuple », tandis que Wang Yangming garda « aimer le peuple » selon le texte ancien.
• L'air de la nuit夜气Notion de Mencius (Gaozi I) : la nuit et au petit matin, avant tout contact avec les choses, le bon esprit se manifeste aisément.
• Arracher la racine et boucher la source拔本塞源论Long essai formant la seconde moitié de la Réponse à Gu Dongqiao de Wang Yangming ; il soutient que la Voie des sages s'est obscurcie parce que l'habitude de chercher profit et renommée s'est emparée des esprits.

C

• Capacité innée良能La capacité « qu'on a sans l'apprendre » du Mencius : pouvoir aimer ses parents et respecter ses aînés sans qu'on l'enseigne.
• Clarté spirituelle灵明Nom donné par Wang Yangming à la conscience de l'esprit : « la conscience vide, spirituelle et claire de l'esprit est la connaissance innée originelle ».
• Comme aimer une belle vue, comme détester une mauvaise odeur如好好色如恶恶臭Explication de la Grande Étude sur la sincérité de l'intention ; Wang Yangming s'en servit pour illustrer l'unité de la connaissance et de l'action.
• Connaissance innée (liangzhi)良知Le sens du juste et de l'injuste, terme du Mencius que Wang Yangming tint pour la substance originelle de l'esprit : chacun la possède et n'a pas à la chercher au-dehors.
• La connaissance innée présente ici et maintenant见在良知Position de Wang Ji et d'autres : la connaissance innée est complète dans l'instant présent, et cette étincelle de clarté actuelle est la substance originelle elle-même.
• Connaissance véritable真知Connaissance poussée jusqu'au vif et au solide, selon Wang Yangming : « la connaissance véritable est déjà action ; une connaissance qui ne passe pas à l'acte ne mérite pas ce nom ».

D

• D'abord établir ce qui est grand先立乎其大者Formule du Mencius dont Lu Jiuyuan fit son enseignement central : affermir d'abord l'esprit que chacun possède déjà.
• Détails rituels et circonstances changeantes节目时变Expression de Gu Lin dans une lettre pour les détails des rites et la conduite face aux situations exceptionnelles ; Wang Yangming répondit que celui qui étend la connaissance innée saura les peser de lui-même.
• Les deux écoles二氏Terme désignant le bouddhisme et le taoïsme.
• Discerner son aspiration辨志Premier pas de l'enseignement de Lu Jiuyuan, la « distinction entre justice et profit » : voir clairement ce qui nous importe vraiment quand nous faisons quelque chose.

E

• Éclat illusoire光景Terme critique de l'école de Wang Yangming pour la sensation de clarté vide, de lumière ou de calme éprouvée dans la méditation assise ou l'intuition.
• L'enseignement en quatre phrases四句教Cadre enseigné par Wang Yangming dans ses dernières années : « Sans bien ni mal, telle est la substance de l'esprit ; avec bien et mal, tel est le mouvement de l'intention ; connaître le bien et le mal, c'est la connaissance innée ; faire le bien et ôter le mal, c'est investiguer les choses. »
• Épanouir pleinement l'esprit, connaître sa nature, connaître le Ciel尽心知性知天Formule de Mencius (Jin Xin I) : « Qui épanouit pleinement son esprit connaît sa nature ; connaissant sa nature, il connaît le Ciel. »
• L'esprit des ardents狂者胸次Description que Wang Yangming donnait de lui-même : se fiant à ce que la connaissance innée distingue vraiment le juste de l'injuste, il agit librement sans rien cacher.
• L'esprit du nouveau-né赤子之心Expression du Mencius dont Luo Rufang fit son enseignement central : l'esprit du nouveau-né sait sans apprendre et agit sans délibérer, naturel dans l'instant.
• L'esprit est le principe (xin ji li)心即理Proposition centrale de Lu Jiuyuan et de Wang Yangming : le principe n'est pas hors de l'esprit ; quand l'esprit est pur principe céleste, non voilé par le désir égoïste, tout ce qu'il émet est principe.
• L'esprit humain et l'esprit de la Voie人心道心Paire de notions du Livre des documents (Conseils du Grand Yu) ; Wang Yangming soutenait qu'il n'y a qu'un esprit et refusait de le scinder en deux.
• L'esprit inébranlable不动心Formule de Mencius (Gongsun Chou I) ; selon Wang Yangming, Mencius restait inébranlable parce qu'il avait accumulé l'action juste jusqu'à la rendre naturelle, tandis que Gaozi maintenait son esprit de force.
• L'esprit originel本心L'esprit d'humanité et de justice, terme du Mencius ; Lu Jiuyuan fit de « mettre en lumière l'esprit originel » la clé de l'étude.
• Établir la sincérité立诚Cœur de l'enseignement précoce de Wang Yangming : se tenir au point où naît une pensée ; « c'est redresser la racine et clarifier la source, c'est établir la sincérité ».
• Étendre la connaissance innée (zhi liangzhi)致良知Cœur de l'enseignement tardif de Wang Yangming : étendre à chaque affaire la connaissance innée que l'on possède déjà, pour que chaque chose trouve son juste principe.
• L'étude a priori de la rectification de l'esprit先天正心之学Division de la pratique selon Wang Ji : « rectifier l'esprit est une étude a priori ; rendre l'intention sincère est une étude a posteriori ».
• Examen de soi et maîtrise de soi省察克治Pratique qui, selon Wang Yangming, ne doit jamais s'interrompre : traquer chaque pensée égoïste et arracher la racine du mal, « comme un chat attrape une souris ».
• Examiner l'infime研几Pratique souvent discutée dans l'école de Wang Yangming et par Liu Zongzhou : travailler au point subtil où une pensée est sur le point de bouger.

F

• Faire briller la vertu lumineuse明明德Premier des trois principes directeurs de la Grande Étude ; Wang Yangming voyait dans la vertu lumineuse la connaissance innée que chacun possède.

G

• Le Grand Vide太虚Terme de Zhang Zai pour l'état originel du qi ; Wang Yangming l'emprunta pour la connaissance innée : « le vide de la connaissance innée est le Grand Vide du Ciel ».

H

• L'habitude du profit功利之习Critique générale de Wang Yangming envers l'érudition postérieure : les lettrés ont fait de l'étude un instrument pour obtenir renommée, rang et richesse.
• Honorer la nature morale et suivre l'enquête et l'étude尊德性与道问学Les deux pôles nommés dans l'Invariable Milieu, souvent utilisés plus tard pour résumer la différence entre Lu Jiuyuan et Zhu Xi.
• Humanité (ren)仁Vertu centrale de l'enseignement de Confucius ; dans l'école de l'esprit, humanité, connaissance innée et principe céleste sont des noms différents du même esprit.

I

• L'intention est ce que l'esprit garde意为心之所存Position de Liu Zongzhou : l'intention est l'orientation stable de l'esprit vers l'amour du bien et la haine du mal, et son maître, non quelque chose que l'esprit émet.
• Investigation des choses (gewu)格物Effort nommé dans la Grande Étude, « étendre la connaissance réside dans l'investigation des choses » : Zhu Xi y lisait l'épuisement du principe de chaque chose ; Wang Yangming, le fait de « redresser ce qui n'est pas droit pour le ramener à la droiture ».

L

• La lecture de Huainan de « l'investigation des choses »淮南格物Interprétation de Wang Gen : le soi et le monde ne font qu'une chose ; on mesure le monde en prenant le soi pour équerre, et quand on est droit soi-même, les choses deviennent droites.

M

• Méditation assise静坐Méthode de culture de soi courante chez les lettrés Song et Ming ; Chen Xianzhang en fit le point d'entrée, et le jeune Wang Yangming l'enseigna aussi pour rassembler un esprit dispersé.
• La métaphore de l'arbre planté种树之喻Comparaison de Wang Yangming entre l'affermissement de la résolution et l'effort d'une part, et la plantation d'un arbre de l'autre : il suffit de soigner et d'arroser ; imaginer le résultat ne sert à rien.
• Le miroir clair明镜Métaphore fréquente chez Wang Yangming : l'esprit du sage est comme un miroir clair qui répond à ce qui vient et reflète tout, tandis que l'esprit ordinaire doit être poli avec effort.

N

• La nature humaine est le principe性即理Proposition avancée par Cheng Yi et reprise par Zhu Xi : la nature humaine est le principe céleste.
• Nature physique气质之性Notion distinguée par Zhang Zai et reprise par les Cheng et Zhu Xi : les défauts humains viennent de la dotation en qi, claire ou trouble, équilibrée ou déséquilibrée, que chacun reçoit.
• Ne pas se tromper soi-même毋自欺Formule du chapitre de la Grande Étude sur la sincérité de l'intention ; pour Wang Yangming, le critère est la connaissance innée : ne pas agir selon le bien et le mal qu'elle connaît, c'est se tromper soi-même.
• Non éveillé et éveillé未发已发Paire de notions de l'Invariable Milieu ; Wang Yangming disait que « l'équilibre d'avant l'éveil est la connaissance innée », si bien qu'il n'y a pas à chercher à part un état non éveillé.
• Nourrir les premières pousses dans le calme静中养出端倪Approche de Chen Xianzhang : dans la méditation assise, nourrir les premières pousses de la substance de l'esprit, puis aborder la vie quotidienne à partir de là.

O

• L'or pur, image du sage精金喻圣Comparaison de Wang Yangming entre les sages et l'or pur : l'esprit du sage est pur principe céleste sans mélange de désir égoïste, et chacun peut devenir sage.
• Là où naît une pensée, il y a déjà action一念发动处便是行Explication par Wang Yangming de l'intention de l'unité de la connaissance et de l'action : le moment où naît une pensée est déjà action, si bien qu'il faut y vaincre entièrement toute mauvaise pensée.

P

• Pas de choses hors de l'esprit心外无物Enseignement de Wang Yangming : une « chose » est une affaire vers laquelle se porte l'intention ; « là où est l'intention, là est une chose ».
• Pratique facile et simple易简工夫Approche de Lu Jiuyuan : revenir d'abord à l'esprit originel et saisir la racine, plutôt que de gaspiller son énergie dans les détails du commentaire textuel.
• Précaution et appréhension戒慎恐惧Pratique tirée de l'Invariable Milieu ; Wang Yangming y voyait la connaissance innée toujours en éveil, jamais émoussée ni relâchée.
• Préserver le principe céleste, éliminer le désir égoïste存天理去人欲Programme commun de culture de soi des lettrés Song et Ming ; pour Wang Yangming, la connaissance innée est le principe céleste, si bien que l'étendre, c'est préserver le principe et éliminer le désir égoïste.
• Primauté du calme主静Approche de la culture de soi avancée par Zhou Dunyi dans son Explication du diagramme du Faîte suprême : « le sage règle les affaires par le juste milieu, la droiture, l'humanité et la justice, et donne la primauté au calme ».

Q

• Les « quatre ayants » et les « quatre néants »四有四无Deux lectures de l'enseignement en quatre phrases lors du dialogue du pont Tianquan : Wang Ji appela la sienne les « quatre néants », et celle de Qian Dehong fut ensuite nommée les « quatre ayants ».
• Les quatre germes四端Les esprits de compassion, de honte, de déférence et de discernement décrits par Mencius, germes de l'humanité, de la justice, des rites et de la sagesse.

R

• Réaliser le principe céleste en tout lieu随处体认天理Enseignement central de Zhan Ruoshui : le principe céleste n'est jamais séparé de la vie quotidienne et doit être réalisé en tout temps et en tout lieu, dans le mouvement et le repos et en traitant les affaires.
• Rechercher l'esprit égaré求放心La voie de l'étude selon Mencius : « La voie de l'étude n'est rien d'autre que rechercher l'esprit égaré », c'est-à-dire retrouver l'esprit originel qui s'est perdu.
• Reconnaître l'humanité识仁Approche de Cheng Hao : « l'étudiant doit d'abord reconnaître l'humanité » ; souvent vue comme précurseur de l'école de l'esprit.
• Rendre l'intention sincère诚意L'une des huit étapes de la Grande Étude ; Wang Yangming y voyait le résumé de tout l'effort de la Grande Étude, et Liu Zongzhou en fit le cœur de son enseignement.
• Retour au calme归寂Position avancée par Nie Bao et approuvée par Luo Hongxian : la substance originelle de la connaissance innée est le calme, et il faut d'abord y revenir pour l'établir, afin que les réponses soient naturellement mesurées.
• Réunions d'enseignement讲会Réunions régulières des disciples de Wang Yangming, grâce auxquelles son enseignement se répandit rapidement au XVIe siècle.
• Les rues sont pleines de sages满街都是圣人Paroles de Wang Gen au retour d'une promenade, rapportées dans la troisième partie du Chuanxi lu, pour dire que chacun possède déjà la connaissance innée.

S

• S'arrêter au souverain bien止于至善Troisième des trois principes directeurs de la Grande Étude ; Wang Yangming disait que « le souverain bien est la substance originelle de l'esprit ».
• S'exercer dans les affaires concrètes事上磨炼Enseignement de Wang Yangming sur la pratique : l'effort ne doit pas se faire seulement dans le calme ; « il faut se polir dans les affaires pour tenir debout ».
• La sagesse peut s'apprendre圣人可学But des lettrés Song : « on peut parvenir à la sagesse par l'étude » ; Wang Yangming montra par son image de l'or pur que chacun peut devenir sage.
• Sagesse qui préserve la personne明哲保身Thèse de l'essai de Wang Gen sur la sagesse qui préserve la personne : se préserver et aimer autrui ne font qu'un ; on ne se préserve qu'en aimant autrui.
• Sans bien ni mal无善无恶Expression de la première phrase de l'enseignement en quatre phrases, « sans bien ni mal, telle est la substance de l'esprit » ; Wang Yangming voulait dire que la substance de l'esprit est souverainement bonne et ne s'attache pas aux marques du bien et du mal.
• Se concentrer sur une seule chose主一Explication du respect par Cheng Yi comme « se concentrer sur une chose sans s'égarer » ; Wang Yangming disait que « se concentrer sur une chose, c'est se concentrer entièrement sur le principe céleste ».
• Se vaincre soi-même克己Pratique des Entretiens (Yan Yuan) : « se vaincre soi-même et revenir aux rites, c'est l'humanité » ; Wang Yangming disait qu'il faut balayer l'égoïsme jusqu'à n'en laisser aucune trace.
• Les sept émotions七情Joie, colère, chagrin, peur, amour, haine et désir ; selon Wang Yangming, quand elles suivent leur cours naturel, elles sont toutes des fonctions de la connaissance innée.
• Sincérité véritable et compassion真诚恻怛Ce que Wang Yangming, dans sa seconde lettre tardive en réponse à Nie Wenwei, appelait la substance originelle de la connaissance innée.
• Les Six Classiques me commentent六经注我Formule de Lu Jiuyuan : « Si l'étude connaît la racine, les Six Classiques ne sont que des notes sur moi » ; les classiques confirment l'esprit originel.
• Substance et fonction ont une même source体用一源Formule de la préface de Cheng Yi à son commentaire du Livre des mutations ; Wang Yangming s'en servait pour montrer que le non-éveillé et l'éveillé, le calme et la réponse sont inséparables.
• La substance originelle de l'esprit心之本体Terme fréquent chez Wang Yangming pour l'état originel de l'esprit avant qu'il ne soit voilé par le désir égoïste ; la connaissance innée est la substance originelle de l'esprit.
• Substance originelle et effort本体与工夫Question centrale débattue dans l'école de Wang Yangming : si chacun possède déjà la connaissance innée comme substance originelle de l'esprit, l'effort est-il encore nécessaire, et par où commencer ?
• Sur l'esprit d'enfant童心说Essai et enseignement de Li Zhi : « L'esprit d'enfant est exempt de toute fausseté et pure authenticité ; c'est l'esprit originel de la toute première pensée. »

T

• Tenir au respect主敬Pratique de Cheng Yi et Zhu Xi : « la culture exige le respect ; le progrès dans l'étude réside dans l'extension de la connaissance ».
• La tête (l'essentiel)头脑Expression familière de Wang Yangming pour la racine et l'essentiel de l'étude ; il disait que la connaissance innée est la grande tête de toute étude.
• « Toujours s'occuper de quelque chose »必有事焉Pratique pour nourrir l'énergie vitale tirée de Mencius (Gongsun Chou I) ; dans ses dernières années, Wang Yangming ne disait plus que « toujours s'occuper de quelque chose », c'est-à-dire accumuler sans cesse l'action juste.
• Trois sortes d'éveil三悟Les « trois manières d'enseigner l'éveil » de Wang Yangming selon Wang Ji : éveil par la compréhension, par la réalisation et par la pénétration complète.

U

• Un seul corps avec toutes choses万物一体Enseignement de Wang Yangming hérité de Cheng Hao : l'esprit d'humanité forme originellement un seul corps avec le ciel, la terre et toutes choses, et seuls les désirs égoïstes séparent soi et autrui.
• L'unité de la connaissance et de l'action (zhixing heyi)知行合一Enseignement que Wang Yangming commença à donner à l'académie de Guiyang en 1509 : connaître et agir sont originellement un seul effort.
• L'univers est mon esprit宇宙即吾心Formule de Lu Jiuyuan : « L'univers est mon esprit, et mon esprit est l'univers. »

V

• Vaincre le brigand du cœur破心中贼Paroles de Wang Yangming dans une lettre à ses disciples depuis le sud du Jiangxi en 1518 : « Vaincre les brigands des montagnes est facile ; vaincre le brigand du cœur est difficile. »
• Vaste étude, contenue par les rites博文约礼Formule des Entretiens (Yong Ye) ; Wang Yangming disait que « la vaste étude est l'effort de se contenir par les rites », si bien que les deux ne font qu'une tâche.
• Vif et vigoureux活泼泼地Formule de Cheng Hao reprise par Wang Yangming : tout entre ciel et terre est vif et vigoureux, rien d'autre que ce principe, qui est le flux incessant de ma connaissance innée.
• Vigilance dans la solitude慎独Pratique de « l'homme noble est vigilant quand il est seul » dans la Grande Étude et l'Invariable Milieu : faire effort là où « soi seul sait ».
• La Voie est dans la vie quotidienne des gens ordinaires百姓日用即道Enseignement central de Wang Gen : la Voie des sages ne diffère pas de la vie quotidienne des gens ordinaires.

C

• Cai Zongyan蔡宗兖Cai Zongyan fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Chen Jiamo陈嘉谟Chen Jiamo fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Chen Jiuchuan陈九川Chen Jiuchuan (1494–1562) fut un disciple de Wang Yangming, de nom littéraire Mingshui, originaire de Linchuan (Jiangxi) ; il consigna la série de dialogues qui ouvre la troisième partie du Chuanxi lu.
• Chen Maolie陈茂烈Chen Maolie fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.
• Chen Xianzhang陈献章Chen Xianzhang (1428–1500) fut un lettré Ming de Baishali, à Xinhui (Guangdong), dit maître Baisha ; il enseignait à nourrir dans le calme les premières pousses de l'esprit.
• Chen Yong陈庸Chen Yong fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.
• Cheng Hao程颢Cheng Hao (1032–1085) fut un lettré des Song du Nord dit maître Mingdao ; il enseignait à « reconnaître l'humanité » et passe souvent pour un précurseur de l'école de l'esprit.
• Cheng Wende程文德Cheng Wende fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Cheng Yi程颐Cheng Yi (1033–1107) fut un lettré des Song du Nord dit maître Yichuan, frère cadet de Cheng Hao ; il avança que « la nature humaine est le principe », idée reprise par Zhu Xi.
• Confucius孔子Confucius (551–479 av. J.-C.), de nom personnel Qiu et de nom social Zhongni, fut un homme de l'État de Lu à l'époque des Printemps et Automnes et le fondateur de la tradition confucéenne.

D

• Deng Yizan邓以赞Deng Yizan fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Deng Yuanxi邓元锡Deng Yuanxi fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Dong Yun董沄Dong Yun (1457–1533) fut un disciple de Wang Yangming, de nom littéraire Luoshi, originaire de Haining (Zhejiang) ; à soixante-huit ans, il entendit Wang enseigner et insista pour devenir son disciple.

F

• Fang Xianfu方献夫Fang Xianfu fut un fonctionnaire Ming et disciple de Wang Yangming, de nom littéraire Xiqiao, originaire de Nanhai (Guangdong) ; il devint grand secrétaire du pavillon Wuying.
• Fang Xuejian方学渐Fang Xuejian fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.
• Feng Yingjing冯应京Feng Yingjing fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.

G

• Gao Panlong高攀龙Gao Panlong (1562–1626) fut un lettré Ming de nom littéraire Jingyi, l'un des maîtres principaux de l'académie Donglin, fidèle à Zhu Xi tout en s'inspirant de l'école de l'esprit.
• Gaozi告子Gaozi fut un penseur des Royaumes combattants qui débattit avec Mencius sur la nature humaine, soutenant que « ce qui est inné s'appelle nature ».
• Geng Dingli耿定理Geng Dingli fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.
• Geng Dingxiang耿定向Geng Dingxiang (1524–1596) fut un lettré Ming de nom littéraire Tiantai, originaire de Huang'an (Hubei), qui devint ministre des Finances et polémiqua longtemps avec Li Zhi.
• Gu Lin顾璘Gu Lin (1476–1545) fut un homme de lettres Ming de nom littéraire Dongqiao, originaire de Nankin ; Wang Yangming écrivit sa Réponse à Gu Dongqiao pour répondre à ses doutes.
• Gu Xiancheng顾宪成Gu Xiancheng (1550–1612) fut un lettré Ming de nom littéraire Jingyang, originaire de Wuxi (Jiangsu), qui reconstruisit en 1604 l'académie Donglin avec Gao Panlong et d'autres et y enseigna.
• Gu Yingxiang顾应祥Gu Yingxiang fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Gui E桂萼Gui E (mort en 1531) fut un ministre entré au Grand Secrétariat au début de l'ère Jiajing ; après la mort de Wang Yangming, il l'attaqua dans un mémoire, et la cour suspendit son titre héréditaire et interdit son enseignement.

H

• He Qin贺钦He Qin fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.
• He Tingju何廷矩He Tingju fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.
• He Tingren何廷仁He Tingren fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• He Xiang何祥He Xiang fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.
• He Xinyin何心隐He Xinyin (1517–1579) fut un lettré Ming dont le nom d'origine était Liang Ruyuan, originaire de Yongfeng (Jiangxi) ; élève de Yan Jun, il mourut en prison après son arrestation en 1579.
• Hu Han胡瀚Hu Han fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Hu Zhi胡直Hu Zhi fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Huang Honggang黄弘纲Huang Honggang fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Huang Wan黄绾Huang Wan (1480–1554) fut un disciple de Wang Yangming, de nom littéraire Jiu'an, originaire de Huangyan (Zhejiang) ; d'abord ami de Wang, il prit ensuite la place d'un disciple.
• Huang Xingzeng黄省曾Huang Xingzeng (1490–1540) fut un disciple de Wang Yangming, de nom littéraire Wuyue, originaire de Suzhou ; la troisième partie du Chuanxi lu contient des dialogues qu'il a consignés.
• Huang Xiuyi黄修易Huang Xiuyi fut un disciple de Wang Yangming ; la troisième partie du Chuanxi lu comporte une section consignée par le disciple Huang Xiuyi.
• Huang Zhi黄直Huang Zhi fut un disciple de Wang Yangming, de nom social Yifang ; la troisième partie du Chuanxi lu comporte une section consignée par le disciple Huang Zhi.
• Huang Zongming黄宗明Huang Zongming fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Huang Zongxi黄宗羲Huang Zongxi (1610–1695) fut un lettré de la transition Ming–Qing, de nom littéraire Nanlei et dit maître Lizhou, originaire de Yuyao (Zhejiang) ; élève de Liu Zongzhou, il écrivit les Annales des lettrés Ming.

J

• Jeong Je-du郑齐斗Jeong Je-du (1649–1736) fut le principal représentant de la pensée de Wang Yangming dans la Corée Joseon, de nom littéraire Hagok.
• Ji Ben季本Ji Ben (1485–1563) fut un disciple de Wang Yangming, de nom littéraire Pengshan, originaire de Kuaiji (Zhejiang), auteur du Livre du dragon vigilant.
• Ji Yuanheng冀元亨Ji Yuanheng (1482–1521) fut un disciple de Wang Yangming originaire de Wuling (Hunan) ; après l'écrasement de la rébellion du prince de Ning, il fut faussement accusé de complicité et emprisonné.
• Jiang Xin蒋信Jiang Xin (1483–1559) fut un lettré Ming de nom littéraire Daolin, originaire de Changde (Hunan), qui étudia d'abord auprès de Wang Yangming puis de Zhan Ruoshui.
• Jiao Hong焦竑Jiao Hong (1540–1620) fut un lettré Ming de nom littéraire Danyuan, originaire de Nankin, premier lauréat de l'examen du palais en 1589 et élève de Geng Dingxiang.

K

• Kumazawa Banzan熊泽蕃山Kumazawa Banzan (1619–1691) fut un confucéen japonais, élève de Nakae Tōju, qui appliqua la pensée de Wang Yangming au gouvernement du fief et aux affaires pratiques.

L

• Li Cai李材Li Cai fut un lettré Ming de nom littéraire Jianluo, originaire de Fengcheng (Jiangxi), qui fonda son propre enseignement « s'arrêter et se cultiver » ; Huang Zongxi lui consacra une section à part.
• Li Chengji李承箕Li Chengji fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.
• Li Kongxiu李孔修Li Kongxiu fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.
• Li Tong李侗Li Tong (1093–1163) fut un lettré des Song du Sud dit maître Yanping, maître de Zhu Xi, qui enseignait à « s'asseoir en silence pour clarifier l'esprit et réaliser le principe céleste ».
• Li Yong李颙Li Yong (1627–1705) fut un grand confucéen du Guanzhong au début des Qing, de nom littéraire Erqu, originaire de Zhouzhi (Shaanxi), qui enseignait à « se repentir de ses fautes et se renouveler », proche de l'école Lu–Wang.
• Li Zhi李贽Li Zhi (1527–1602) fut un lettré Ming de nom littéraire Zhuowu, originaire de Jinjiang près de Quanzhou (Fujian), auteur de Sur l'esprit d'enfant et des livres Un livre à brûler et Un livre à cacher.
• Liang Zhuo梁焯Liang Zhuo fut un disciple de Wang Yangming, de nom social Rifu, originaire de Nanhai (Guangdong), lauréat jinshi qui servit comme secrétaire au bureau des Opérations.
• Lin Chun林春Lin Chun fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.
• Lin Guang林光Lin Guang fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.
• Liu Bangcai刘邦采Liu Bangcai fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Liu Jin刘瑾Liu Jin (mort en 1510) fut un eunuque sous l'empereur Zhengde ; en 1506, Wang Yangming l'irrita par un mémoire et fut exilé comme maître de poste de Longchang.
• Liu Kui刘魁Liu Kui fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Liu Que刘塙Liu Que fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.
• Liu Wenmin刘文敏Liu Wenmin fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Liu Xiao刘晓Liu Xiao fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Liu Yang刘阳Liu Yang fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Liu Yuanqing刘元卿Liu Yuanqing fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Liu Zongzhou刘宗周Liu Zongzhou (1578–1645) fut un lettré Ming de nom littéraire Niantai, originaire de Shanyin (Zhejiang), qui enseigna à Jishan et est dit maître Jishan ; son enseignement portait sur la sincérité de l'intention et la vigilance dans la solitude.
• Lou Liang娄谅Lou Liang (1422–1491) fut un lettré Ming de nom littéraire Yizhai et élève de Wu Yubi ; Wang Yangming lui rendit visite à dix-huit ans.
• Lu Cheng陆澄Lu Cheng fut un disciple de Wang Yangming, de nom social Yuanjing, originaire de Gui'an (Zhejiang) ; la première partie du Chuanxi lu contient ses notes.
• Lu Jiuling陆九龄Lu Jiuling (1132–1180) fut un lettré des Song du Sud de nom littéraire Fuzhai, frère aîné de Lu Jiuyuan ; on les appelle tous deux « les deux Lu ».
• Lu Jiushao陆九韶Lu Jiushao fut un lettré des Song du Sud de nom littéraire Suoshan, frère aîné de Lu Jiuyuan, qui écrivit à Zhu Xi pour contester l'expression « Faîte du non-être ».
• Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan)陆九渊Lu Jiuyuan (1139–1193) fut un lettré des Song du Sud de Jinxi, près de Fuzhou (Jiangxi), dit maître Xiangshan ; il enseignait que l'esprit est le principe et on l'associe à Wang Yangming sous le nom de « Lu–Wang ».
• Lü Zuqian吕祖谦Lü Zuqian (1137–1181) fut un lettré des Song du Sud dit maître Donglai, qui invita en 1175 Zhu Xi et les frères Lu à se rencontrer au temple du lac des Oies.
• Luo Dahong罗大纮Luo Dahong fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Luo Hongxian罗洪先Luo Hongxian (1504–1564) fut un lettré Ming de nom littéraire Nian'an, originaire de Jishui (Jiangxi), premier lauréat de 1529 ; il suivit Wang Yangming sans être son élève direct et soutint le « retour au calme » de Nie Bao.
• Luo Qinshun罗钦顺Luo Qinshun (1465–1547) fut un lettré Ming de nom littéraire Zheng'an, originaire de Taihe (Jiangxi), auteur de Connaissance acquise à grand-peine, qui écrivit à Wang Yangming pour contester le texte ancien de la Grande Étude.
• Luo Rufang罗汝芳Luo Rufang (1515–1588) fut une figure majeure de l'école de Taizhou, de nom littéraire Jinxi, originaire de Nancheng (Jiangxi), qui enseignait l'esprit du nouveau-né qui sait sans apprendre ni délibérer.

M

• Ma Mingheng马明衡Ma Mingheng fut un disciple de Wang Yangming, de nom social Zixin, originaire de Putian (Fujian) et censeur ; Huang Zongxi le tenait pour le plus remarquable disciple de Wang au Fujian.
• Maître Zeng (Zengzi)曾子Maître Zeng fut un disciple de Confucius, connu pour « Chaque jour je m'examine sur trois points » (Entretiens, Xue Er).
• Mencius孟子Mencius (vers 372–vers 289 av. J.-C.), de nom personnel Ke, fut un homme de Zou à l'époque des Royaumes combattants qui enseignait que la nature humaine est bonne ; le terme « connaissance innée » vient de lui, ce qui fait de lui la source de l'école de l'esprit.
• Meng Huali孟化鲤Meng Huali fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Beifang (Nord) des Annales des lettrés Ming.
• Meng Qiu孟秋Meng Qiu fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Beifang (Nord) des Annales des lettrés Ming.
• Meng Yuan孟源Meng Yuan fut un disciple de Wang Yangming dont le défaut était la suffisance et l'amour de la renommée, ce que Wang lui reprocha à plusieurs reprises.
• Mou Zongsan牟宗三Mou Zongsan (1909–1995) fut élève de Xiong Shili et figure représentative du nouveau confucianisme moderne.
• Mu Konghui穆孔晖Mu Konghui fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Beifang (Nord) des Annales des lettrés Ming.

N

• Nakae Tōju中江藤树Nakae Tōju (1608–1648) fut un confucéen japonais du début de l'époque d'Edo, originaire d'Ōmi, vénéré comme le fondateur de la pensée japonaise de Wang Yangming.
• Nan Daji南大吉Nan Daji (1487–1541) fut un disciple de Wang Yangming originaire de Weinan (Shaanxi), qui imprima en 1524 un Chuanxi lu augmenté, base de l'actuelle deuxième partie.
• Nie Bao聂豹Nie Bao (1487–1563) fut un lettré Ming de nom littéraire Shuangjiang, originaire de Yongfeng (Jiangxi), qui ne se dit disciple de Wang Yangming qu'après sa mort et défendit le « retour au calme ».

O

• Ōshio Heihachirō大盐平八郎Ōshio Heihachirō (1793–1837) fut un adepte de la pensée de Wang Yangming à Osaka (Japon), de nom littéraire Chūsai, qui mena un soulèvement en 1837.
• Ouyang De欧阳德Ouyang De (1496–1554) fut un disciple de Wang Yangming, de nom littéraire Nanye, originaire de Taihe (Jiangxi), qui devint ministre des Rites.

P

• Pan Shizao潘士藻Pan Shizao fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.

Q

• Qian Dehong钱德洪Qian Dehong (1496–1574) fut un disciple important des dernières années de Wang Yangming, de nom littéraire Xushan, originaire de Yuyao ; il dirigea la compilation de la biographie chronologique, des écrits réunis et de la troisième partie du Chuanxi lu.

S

• Satō Issai佐藤一斋Satō Issai (1772–1859) fut un confucéen japonais de la fin de l'époque d'Edo, lettré officiel de l'académie Shōheizaka et auteur des Quatre recueils d'aspirations.
• Shi Guifang史桂芳Shi Guifang fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.
• Song Yiwang宋仪望Song Yiwang fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Sun Qifeng孙奇逢Sun Qifeng (1584–1675) fut un lettré de la transition Ming–Qing dit maître Xiafeng, originaire de Rongcheng (Hebei), grand confucéen du Nord au début des Qing qui suivit Lu–Wang tout en s'inspirant de l'école Cheng–Zhu.

T

• Tang Hezheng唐鹤征Tang Hezheng fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Nanzhong des Annales des lettrés Ming.
• Tang Shunzhi唐顺之Tang Shunzhi fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Nanzhong des Annales des lettrés Ming.
• Tao Wangling陶望龄Tao Wangling fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.

W

• Wan Biao万表Wan Biao fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Wan Tingyan万廷言Wan Tingyan fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Wang Bi王襞Wang Bi (1511–1587) fut le second fils de Wang Gen, de nom littéraire Dongya, et un transmetteur important de l'école de Taizhou.
• Wang Dong王栋Wang Dong (1503–1581) fut un parent et disciple de Wang Gen, de nom littéraire Yi'an, qui enseignait que l'intention est le maître de l'esprit.
• Wang Gen王艮Wang Gen (1483–1541) fut un disciple de Wang Yangming, de nom littéraire Xinzhai, issu d'une famille de sauniers d'Anfeng (Taizhou) et fondateur de l'école de Taizhou.
• Wang Hua王华Wang Hua (1446–1522) fut le père de Wang Yangming, premier lauréat de 1481, qui devint ministre du Personnel à Nankin.
• Wang Ji (Wang Longxi)王畿Wang Ji (1498–1583) fut un disciple important des dernières années de Wang Yangming, de nom littéraire Longxi, originaire de Shanyin (Zhejiang), qui soutint la thèse des « quatre néants ».
• Wang Shihuai王时槐Wang Shihuai (1522–1605) fut un représentant tardif de la branche Wang du Jiangyou, de nom littéraire Tangnan, originaire d'Anfu (Jiangxi), dont l'enseignement portait sur « pénétrer la nature et examiner l'infime ».
• Wang Yangming王阳明Wang Yangming (1472–1529) fut un lettré Ming, de nom personnel Shouren et de nom social Bo'an, originaire de Yuyao (Zhejiang), dit maître Yangming ; après son éveil à Longchang en 1508, il enseigna l'unité de la connaissance et de l'action, et dans ses dernières années fit de l'extension de la connaissance innée son enseignement central.
• Wang Zongmu王宗沐Wang Zongmu fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Wei Liangbi魏良弼Wei Liangbi fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Wei Liangqi魏良器Wei Liangqi fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Wei Liangzheng魏良政Wei Liangzheng fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Wu Yubi吴与弼Wu Yubi (1391–1469) fut un lettré Ming de nom littéraire Kangzhai, originaire de Chongren (Jiangxi) ; les Annales des lettrés Ming s'ouvrent sur sa section de Chongren.

X

• Xi Shu席书Xi Shu (1461–1527) fut un fonctionnaire Ming de nom littéraire Yuanshan, alors commissaire à l'éducation du Guizhou, qui invita en 1509 Wang Yangming à enseigner à l'académie de Guiyang.
• Xiao Hui萧惠Xiao Hui fut un disciple de Wang Yangming attiré par l'immortalité taoïste et le bouddhisme ; la première partie du Chuanxi lu rapporte sa question sur la difficulté de vaincre l'égoïsme.
• Xie You谢祐Xie You fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.
• Xiong Shili熊十力Xiong Shili (1885–1968) fut l'un des fondateurs du nouveau confucianisme moderne et l'auteur du Nouveau traité de la conscience seule.
• Xu Ai徐爱Xu Ai (1487–1517) fut le beau-frère de Wang Yangming et l'un de ses premiers disciples ; la première partie du Chuanxi lu s'ouvre sur ses notes.
• Xu Fuyuan许孚远Xu Fuyuan (1535–1604) fut un lettré Ming de nom littéraire Jing'an, originaire de Deqing (Zhejiang), maître de Liu Zongzhou, qui écrivit Neuf points contre la thèse « sans bien ni mal ».
• Xu Jie徐阶Xu Jie fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Nanzhong des Annales des lettrés Ming.
• Xu Yongjian徐用检Xu Yongjian fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Xu Yue徐樾Xu Yue fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.
• Xue Jia薛甲Xue Jia fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Nanzhong des Annales des lettrés Ming.
• Xue Kan薛侃Xue Kan (1486–1545) fut un disciple de Wang Yangming, de nom littéraire Zhongli, originaire de Jieyang (Guangdong), qui imprima pour la première fois le Chuanxi lu à Ganzhou en 1518.
• Xue Yingqi薛应旂Xue Yingqi fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Nanzhong des Annales des lettrés Ming.

Y

• Yan Hui颜回Yan Hui fut un disciple de Confucius, connu pour son amour de l'étude et pour « ne pas reporter sa colère ni répéter une faute ».
• Yan Jun颜钧Yan Jun (1504–1596) fut un transmetteur de l'école de Taizhou, de nom littéraire Shannong, originaire de Yongxin (Jiangxi), et le maître de Luo Rufang.
• Yang Dongming杨东明Yang Dongming fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Beifang (Nord) des Annales des lettrés Ming.
• Yang Ji杨骥Yang Ji fut un disciple de Wang Yangming, de nom social Shide, originaire du Guangdong, qui étudia d'abord auprès de Zhan Ruoshui et acheva sa formation auprès de Wang.
• Yang Jian杨简Yang Jian (1141–1226) fut un lettré des Song du Sud dit maître Cihu, le plus célèbre élève de Lu Jiuyuan et l'un des Quatre Maîtres de Yongshang.
• Yang Qiyuan杨起元Yang Qiyuan fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.
• Yang Shi杨时Yang Shi (1053–1135) fut un élève des frères Cheng, de nom littéraire Guishan, qui porta leur enseignement au Sud, d'où il passa à Zhu Xi ; on appelle cette lignée « la Voie vers le Sud ».
• Yang Yusun杨豫孙Yang Yusun fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Nanzhong des Annales des lettrés Ming.
• You Shixi尤时熙You Shixi fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Beifang (Nord) des Annales des lettrés Ming.
• Yuan Xie袁燮Yuan Xie (1144–1224) fut un lettré des Song du Sud de nom littéraire Jiezhai, élève de Lu Jiuyuan et l'un des Quatre Maîtres de Yongshang.

Z

• Zeng Dian曾点Zeng Dian, de nom social Xi, fut un disciple de Confucius et le père de Zeng Shen, connu pour avoir exprimé son souhait de « se baigner dans la Yi, prendre le frais à l'autel de la pluie et rentrer en chantant ».
• Zhan Ruoshui湛若水Zhan Ruoshui (1466–1560) fut un lettré Ming de nom littéraire Ganquan, originaire de Zengcheng (Guangdong), élève de Chen Xianzhang, qui enseignait à réaliser le principe céleste en tout lieu.
• Zhang Houjue张后觉Zhang Houjue fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Beifang (Nord) des Annales des lettrés Ming.
• Zhang Huang章潢Zhang Huang fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Zhang Juzheng张居正Zhang Juzheng (1525–1582) fut grand secrétaire principal au début de l'ère Wanli, de nom littéraire Taiyue, qui ordonna en 1579 la destruction des académies privées dans tout l'empire.
• Zhang Xu张诩Zhang Xu fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.
• Zhang Yuanbian张元忭Zhang Yuanbian fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Zhang Yuanchong张元冲Zhang Yuanchong fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Zhang Zai张载Zhang Zai (1020–1077) fut l'un des fondateurs du néoconfucianisme des Song du Nord, dit maître Hengqu, auteur de Corriger l'ignorance et de l'Inscription occidentale.
• Zhao Zhenji赵贞吉Zhao Zhenji fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.
• Zheng Yichu郑一初Zheng Yichu fut un disciple de Wang Yangming, de nom social Chaoshuo, originaire de Jieyang (Guangdong), lauréat jinshi de 1505 qui servit comme censeur.
• Zhou Chong周冲Zhou Chong fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Nanzhong des Annales des lettrés Ming.
• Zhou Dunyi周敦颐Zhou Dunyi (1017–1073) fut un lettré des Song du Nord de nom littéraire Lianxi, auteur de l'Explication du diagramme du Faîte suprême et de Pénétrer le Livre des mutations, vénéré comme fondateur du néoconfucianisme.
• Zhou Rudeng周汝登Zhou Rudeng (1547–1629) fut un lettré Ming de nom littéraire Haimen, originaire de Shengxian (Zhejiang), qui suivit les « quatre néants » de Wang Ji.
• Zhou Tan周坦Zhou Tan fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Yue–Min des Annales des lettrés Ming.
• Zhou Yi周怡Zhou Yi fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Nanzhong des Annales des lettrés Ming.
• Zhu Chenhao (prince de Ning)朱宸濠Zhu Chenhao (mort en 1521) fut le quatrième prince de Ning de la maison impériale Ming ; il se rebella en 1519 et fut capturé vivant par Wang Yangming.
• Zhu Dezhi朱得之Zhu Dezhi fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Nanzhong des Annales des lettrés Ming.
• Zhu Jie朱节Zhu Jie fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Zhezhong des Annales des lettrés Ming.
• Zhu Shilu祝世禄Zhu Shilu fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Taizhou des Annales des lettrés Ming.
• Zhu Xi朱熹Zhu Xi (1130–1200) fut un lettré des Song du Sud de nom littéraire Hui'an qui mena le néoconfucianisme à sa synthèse et écrivit les Commentaires réunis sur les Quatre Livres.
• Zisi子思Zisi fut le petit-fils de Confucius ; la tradition lui attribue l'Invariable Milieu.
• Zixia子夏Zixia, de nom de famille Bu et de nom personnel Shang, fut un disciple de Confucius connu pour sa culture des classiques.
• Zou Shouyi邹守益Zou Shouyi (1491–1562) fut un disciple de Wang Yangming, de nom littéraire Dongkuo, originaire d'Anfu (Jiangxi), qui fit de la précaution et de la vigilance dans la solitude la pratique de l'extension de la connaissance innée.
• Zou Yuanbiao邹元标Zou Yuanbiao fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Jiangyou des Annales des lettrés Ming.
• Zou Zhi邹智Zou Zhi fut un lettré de la dynastie Ming ; Huang Zongxi rédigea sa biographie dans la section Baisha des Annales des lettrés Ming.

A

• L'achèvement des Annales des lettrés Ming明儒学案成书L'achèvement des Annales des lettrés Ming renvoie à l'achèvement par Huang Zongxi, vers 1676, de l'ouvrage en 62 chapitres.

C

• La campagne de Si'en et Tianzhou思田之役La campagne de Si'en et Tianzhou fut la mission de 1527 où Wang Yangming, commandant suprême du Guangdong et du Guangxi, apaisa les troubles des chefs indigènes de Si'en et Tianzhou (Guangxi) surtout par l'amnistie.
• La confirmation de la Voie au pont Tianquan天泉证道La confirmation de la Voie au pont Tianquan fut la discussion de la veille du départ en campagne de Wang Yangming, au neuvième mois de 1527, où il répondit sur le pont Tianquan aux deux lectures de l'enseignement en quatre phrases de Qian Dehong et de Wang Ji.

D

• Le débat sur le Faîte du non-être et le Faîte suprême无极太极之辨Le débat sur le Faîte du non-être et le Faîte suprême fut l'échange de lettres entre les frères Lu Jiushao et Lu Jiuyuan et Zhu Xi sur la formule « le Faîte du non-être et pourtant le Faîte suprême » de l'Explication du diagramme de Zhou Dunyi.
• Le débat Zhu–Lu朱陆之辨Le débat Zhu–Lu porta sur les ressemblances et les différences entre le savoir de Zhu Xi et celui de Lu Jiuyuan : l'un insistait sur l'enquête et l'étude et sur l'épuisement du principe des choses, l'autre sur l'honneur rendu à la nature morale et la mise en lumière de l'esprit originel.
• La destruction des académies par Zhang Juzheng张居正毁书院La destruction des académies par Zhang Juzheng fut l'ordre donné en 1579 par le grand secrétaire principal de raser les académies privées de tout l'empire, au motif que réunir des élèves n'était que vain bavardage négligeant le vrai travail.
• Le dialogue de Yantan严滩问答Le dialogue de Yantan eut lieu après la discussion du pont Tianquan, quand Qian Dehong et Wang Ji raccompagnèrent Wang Yangming jusqu'à Yantan ; Wang déclara : « Avec intention, tout est réel ; sans intention, tout est illusion. Sans intention, tout est réel ; avec intention, tout est illusion. »

E

• L'écrasement de la rébellion du prince de Ning平定宁王之乱L'écrasement de la rébellion du prince de Ning fut la campagne de 1519 au cours de laquelle Wang Yangming leva des troupes à Ji'an et captura vivant en un peu plus d'un mois le prince rebelle Zhu Chenhao.
• L'enseignement à Chuzhou滁州讲学L'enseignement à Chuzhou désigne les années 1513–1514 où Wang Yangming, vice-ministre des Haras impériaux de Nankin en poste à Chuzhou, enseigna et initia ses disciples à la méditation assise.
• L'enseignement au mont Xiang象山讲学L'enseignement au mont Xiang désigne la retraite d'étude que Lu Jiuyuan bâtit en 1187 sur le mont Yingtian, à Guixi, où il enseigna et qu'il rebaptisa Xiangshan.
• L'enseignement au pays de Yue居越讲学L'enseignement au pays de Yue désigne les six années après la rébellion du prince de Ning où Wang Yangming, rentré à Shaoxing, porta le deuil de son père et enseigna ; la troisième partie du Chuanxi lu rapporte de nombreux dialogues de cette période.
• L'éveil de Longchang龙场悟道L'éveil de Longchang fut la compréhension soudaine qu'eut Wang Yangming en 1508, dans le dénuement du relais de poste de Longchang (Guizhou), du sens de l'investigation des choses et de l'extension de la connaissance : « La Voie des sages est complète dans ma propre nature. »
• L'exil à Longchang龙场谪居L'exil à Longchang désigne la relégation de Wang Yangming en 1506 comme maître de poste de Longchang (Guizhou) pour un mémoire défendant des censeurs ; arrivé en 1508, il y parvint à l'éveil au milieu des épreuves.

F

• Fait comte de Xinjian封新建伯Fait comte de Xinjian désigne la promotion de Wang Yangming en 1521, pour avoir écrasé la rébellion du prince de Ning, au rang de ministre de la Guerre à Nankin et son anoblissement comme comte de Xinjian.

I

• L'interdiction de l'ère Jiajing嘉靖禁学L'interdiction de l'ère Jiajing fut la réponse de la cour, après la mort de Wang Yangming, aux mémoires de Gui E et d'autres : elle suspendit son titre héréditaire et ses honneurs posthumes et condamna et interdit son enseignement.
• L'interdiction Qingyuan du « faux savoir »庆元党禁L'interdiction Qingyuan fut celle qui, sous le gouvernement de Han Tuozhou à l'ère Qingyuan de l'empereur Ningzong des Song, dénonça Zhu Xi et d'autres lettrés de l'Étude de la Voie comme « faux savoir » et leur interdit l'enseignement et l'accès aux charges.
• Investiguer le bambou格竹Investiguer le bambou fut la tentative du jeune Wang Yangming, suivant Zhu Xi, d'investiguer le principe du bambou devant un pavillon ; au bout de sept jours il tomba malade, et cela devint le point de départ de sa remise en question du sens de l'investigation des choses.

L

• La leçon de la Grotte du Cerf blanc白鹿洞讲义La leçon de la Grotte du Cerf blanc fut donnée en 1181 par Lu Jiuyuan, à l'invitation de Zhu Xi, à l'académie de la Grotte du Cerf blanc du mont Lu, sur le passage des Entretiens « l'homme noble comprend la justice, l'homme de peu comprend le profit ».
• Les leçons de Donglin东林讲学Les leçons de Donglin commencèrent en 1604, quand Gu Xiancheng, Gao Panlong et d'autres reconstruisirent l'académie Donglin de Wuxi, y enseignèrent et critiquèrent la thèse « sans bien ni mal ».

M

• La mort de Wang Yangming阳明之卒La mort de Wang Yangming survint le 29e jour du onzième mois de la septième année Jiajing (9 janvier 1529), quand il mourut de maladie sur un bateau à Nan'an (Jiangxi) ; ses dernières paroles furent : « Cet esprit est lumineux ; que dire de plus ? »

N

• Neuf points et neuf réponses九谛九解Neuf points et neuf réponses fut le débat de l'ère Wanli où Xu Fuyuan écrivit Neuf points contre la thèse « sans bien ni mal » de Zhou Rudeng, qui répondit par Neuf réponses.

P

• La pacification du sud du Jiangxi南赣平乱La pacification du sud du Jiangxi désigne les années à partir de 1516 où Wang Yangming, grand coordinateur de Nan'an, Ganzhou, Tingzhou, Zhangzhou et des environs, réprima l'un après l'autre les soulèvements populaires dans les montagnes aux confins du Jiangxi, du Fujian, du Guangdong et du Hunan.
• Premier enseignement de l'unité de la connaissance et de l'action始论知行合一Le premier enseignement de l'unité de la connaissance et de l'action renvoie à 1509, quand Wang Yangming accepta l'invitation de Xi Shu à enseigner à l'académie de Guiyang et commença à y enseigner cette unité.
• La première impression du Chuanxi lu初刻传习录La première impression du Chuanxi lu fut l'édition publiée par Xue Kan à Ganzhou en 1518 des propos de Wang Yangming consignés par Xu Ai, Lu Cheng et lui-même ; elle correspond à l'actuelle première partie.
• La proclamation d'« étendre la connaissance innée »揭致良知La proclamation d'« étendre la connaissance innée » renvoie à 1521, quand Wang Yangming formula officiellement cet enseignement au Jiangxi ; il en fit dès lors le centre de toute sa vie.

Q

• La querelle des Grands Rites大礼议La querelle des Grands Rites fut la longue dispute à la cour, après l'avènement de l'empereur Jiajing, pour savoir s'il devait honorer comme « père impérial » l'empereur Hongzhi ou son propre père, le prince Xian de Xing.

R

• La rencontre du lac des Oies鹅湖之会La rencontre du lac des Oies fut la réunion de 1175 au temple du lac des Oies, à Qianshan (Xinzhou), organisée par Lü Zuqian, où Zhu Xi et les frères Lu Jiuling et Lu Jiuyuan débattirent de la bonne méthode d'étude.
• La retraite de la grotte Yangming阳明筑室La retraite de la grotte Yangming désigne le retour de Wang Yangming chez lui pour raison de santé en 1502, où il bâtit une hutte de culture paisible à la grotte Yangming du mont Kuaiji et prit le nom de Yangmingzi.
• Les réunions du temple Lingji灵济宫讲会Les réunions du temple Lingji furent les rencontres d'enseignement présidées par Xu Jie au temple Lingji de Pékin en 1553–1554, à l'apogée de la pensée de Wang Yangming dans la capitale.

S

• La Société pour devenir humain证人社La Société pour devenir humain fut le cercle d'enseignement fondé par Liu Zongzhou à Shaoxing en 1631, consacré à la vigilance dans la solitude et à la sincérité de l'intention.

T

• Titre posthume et culte au temple追谥与从祀Titre posthume et culte au temple désigne la réhabilitation posthume de Wang Yangming : en 1567, il fut fait marquis de Xinjian avec le nom posthume Wencheng, et en 1584, il reçut un culte au temple de Confucius.

A

• Annales des lettrés Ming (Mingru xue'an)明儒学案Les Annales des lettrés Ming sont l'histoire de la pensée Ming de Huang Zongxi en 62 chapitres, présentant plus de deux cents lettrés par de courtes biographies, des commentaires et des propos choisis.
• Annales des lettrés Song et Yuan宋元学案Les Annales des lettrés Song et Yuan sont une histoire de la pensée Song et Yuan en 100 chapitres, commencée par Huang Zongxi à la fin de sa vie et achevée par Huang Baijia, Quan Zuwang et d'autres.

C

• Chuanxi lu (Instructions pour la vie pratique)传习录Le Chuanxi lu est le recueil des propos consignés et des lettres sur l'étude de Wang Yangming, en trois parties.
• Commentaires réunis sur les Quatre Livres四书章句集注Les Commentaires réunis sur les Quatre Livres sont les commentaires de Zhu Xi à la Grande Étude, à l'Invariable Milieu, aux Entretiens et au Mencius, devenus à partir des Yuan la norme des examens impériaux.
• Conclusions définitives de Zhu Xi dans ses dernières années朱子晚年定论Les Conclusions définitives de Zhu Xi dans ses dernières années sont la compilation de 1518 où Wang Yangming réunit des passages de lettres de Zhu Xi regrettant ses idées antérieures, passages en accord avec l'école de l'esprit.
• Connaissance acquise à grand-peine困知记Connaissance acquise à grand-peine est le carnet de notes sur l'étude de Luo Qinshun, fidèle à Zhu Xi avec des révisions, œuvre représentative du camp de Zhu Xi à l'époque Ming.

E

• En attendant l'aube明夷待访录En attendant l'aube est le traité politique de Huang Zongxi, qui critique le pouvoir autocratique et soutient que « le peuple est l'hôte et le souverain l'invité ».
• Enquête sur la Grande Étude大学问L'Enquête sur la Grande Étude est l'interprétation systématique tardive de la Grande Étude par Wang Yangming, dictée avant son départ pour Si'en et Tianzhou en 1527 et consignée par Qian Dehong.
• Ensevelir le voyageur瘗旅文Ensevelir le voyageur est le texte funéraire écrit par Wang Yangming à Longchang, repris ensuite dans l'anthologie Guwen guanzhi.
• Les Entretiens (Lunyu)论语Les Entretiens consignent les paroles et les actes de Confucius et de ses disciples ; c'est l'un des Quatre Livres.

G

• La Grande Étude (Daxue)大学La Grande Étude est un classique, à l'origine un chapitre du Livre des rites, que les lettrés Song placèrent en tête des Quatre Livres ; elle expose trois principes directeurs et huit étapes.

I

• L'Inscription occidentale西铭L'Inscription occidentale est un court texte de Zhang Zai affirmant que « tous les hommes sont mes frères et toutes les choses mes compagnes ».
• Instructions aux étudiants de Longchang教条示龙场诸生Les Instructions aux étudiants de Longchang sont les règles d'étude fixées par Wang Yangming à Longchang pour ceux qui venaient à lui, exhortant à quatre choses : affermir sa résolution, étudier avec diligence, corriger ses fautes et s'encourager mutuellement au bien.
• L'Invariable Milieu (Zhongyong)中庸L'Invariable Milieu est un classique, à l'origine un chapitre du Livre des rites attribué par la tradition à Zisi, dont les lettrés Song firent l'un des Quatre Livres.

M

• Manuel de l'homme人谱Le Manuel de l'homme est le livre de Liu Zongzhou sur la culture de soi, centré sur le fait de « devenir véritablement humain ».

N

• Notes personnelles sur les Cinq Classiques五经臆说Les Notes personnelles sur les Cinq Classiques sont le livre que Wang Yangming écrivit après son éveil à Longchang pour éprouver sa compréhension à l'aune des Cinq Classiques ; l'original est perdu et treize notes subsistent.

P

• Le pacte communautaire du sud du Jiangxi南赣乡约Le pacte communautaire du sud du Jiangxi est le pacte villageois promulgué par Wang Yangming après la pacification de la région, une application de l'école de l'esprit à l'éducation morale locale.
• Pénétrer le Livre des mutations (Tongshu)通书Pénétrer le Livre des mutations est l'ouvrage de Zhou Dunyi sur la sincérité, l'esprit et l'infime ; cette entrée traite aussi de son autre œuvre, l'Explication du diagramme du Faîte suprême.
• Propos de Xiangshan象山语录Les Propos de Xiangshan sont les paroles de Lu Jiuyuan consignées par ses disciples, aux chapitres 34 et 35 des Œuvres complètes de maître Xiangshan.

R

• Réflexions sur les choses proches近思录Réflexions sur les choses proches est une anthologie d'initiation néoconfucéenne compilée par Zhu Xi et Lü Zuqian, avec plus de six cents propos de Zhou Dunyi, Cheng Hao, Cheng Yi et Zhang Zai.
• Réponse à Gu Dongqiao答顾东桥书La Réponse à Gu Dongqiao est la longue lettre de Wang Yangming à Gu Lin, incluse dans la deuxième partie du Chuanxi lu ; sa seconde moitié est le célèbre essai Arracher la racine et boucher la source.
• Réponse au vice-ministre Luo Zheng'an答罗整庵少宰书La Réponse au vice-ministre Luo Zheng'an est la lettre de Wang Yangming à Luo Qinshun, incluse dans la deuxième partie du Chuanxi lu.
• Réponses à Nie Wenwei答聂文蔚Les Réponses à Nie Wenwei sont deux lettres de Wang Yangming à Nie Bao, incluses dans la deuxième partie du Chuanxi lu et représentatives de son enseignement tardif.

T

• Le texte ancien de la Grande Étude古本大学Le texte ancien de la Grande Étude est la version originale de la Grande Étude du Livre des rites que Wang Yangming imprima en 1518 avec une préface et des notes, en faisant de la sincérité de l'intention sa clé.

U

• Un livre à brûler焚书Un livre à brûler est le recueil de lettres et d'écrits divers de Li Zhi, qui comprend Sur l'esprit d'enfant.

Œ

• Œuvres complètes de Wang Wencheng王文成公全书Les Œuvres complètes de Wang Wencheng sont l'édition en 38 chapitres des écrits de Wang Yangming imprimée à Hangzhou en 1572 sous la direction de Xie Tingjie, l'édition complète la plus répandue.

E

• L'école Cheng–Zhu du principe程朱理学L'école Cheng–Zhu du principe est la lignée confucéenne représentée par Cheng Yi et Zhu Xi, qui enseigne que la nature humaine est le principe, l'épuisement du principe par l'investigation des choses et la culture par le respect.
• L'école de l'esprit (xinxue)心学L'école de l'esprit est la lignée confucéenne qui prend l'esprit pour racine de l'étude : le principe n'est pas hors de l'esprit, et la clé de l'étude est de mettre en lumière l'esprit originel et d'étendre sa connaissance innée.
• L'école de Taizhou泰州学派L'école de Taizhou est celle fondée par Wang Gen, qui enseignait que la Voie est dans la vie quotidienne des gens ordinaires ; beaucoup de ses membres étaient des roturiers.
• L'école Donglin东林学派L'école Donglin est le groupe de lettrés mené par Gu Xiancheng et Gao Panlong qui enseigna à l'académie Donglin de Wuxi.
• L'école Ganquan甘泉学派L'école Ganquan est celle fondée par Zhan Ruoshui, qui enseignait à réaliser le principe céleste en tout lieu et se développa parallèlement à la pensée de Wang Yangming.
• L'école Jiangmen江门学派L'école Jiangmen est celle fondée par Chen Xianzhang, nommée d'après Baishali, à Jiangmen (Xinhui, Guangdong), où il enseignait ; elle prônait de trouver la Voie par soi-même dans la méditation assise.
• L'école Jishan蕺山学派L'école Jishan est celle fondée par Liu Zongzhou, centrée sur la sincérité de l'intention et la vigilance dans la solitude, considérée comme la dernière grande école du néoconfucianisme Song–Ming.
• L'école Wang du Chuzhong楚中王门L'école Wang du Chuzhong regroupe les disciples de Wang Yangming dans les actuels Hunan et Hubei, représentés par Jiang Xin et Ji Yuanheng.
• L'école Wang du Jiangyou江右王门L'école Wang du Jiangyou regroupe les disciples de Wang Yangming au Jiangxi, que Huang Zongxi tenait pour les plus fidèles héritiers de son enseignement.
• L'école Wang du Nanzhong南中王门L'école Wang du Nanzhong regroupe les disciples tardifs de Wang Yangming dans les actuels Jiangsu et Anhui.
• L'école Wang du Nord北方王门L'école Wang du Nord regroupe les disciples tardifs de Wang Yangming dans les régions septentrionales des actuels Shandong, Henan, Shaanxi et environs.
• L'école Wang du Qianzhong黔中王门L'école Wang du Qianzhong est le nom donné par les chercheurs modernes aux disciples et successeurs que Wang Yangming laissa au Guizhou.
• L'école Wang du Yue–Min粤闽王门L'école Wang du Yue–Min regroupe les disciples de Wang Yangming au Guangdong et au Fujian, représentés par Xue Kan.
• L'école Wang du Zhezhong浙中王门L'école Wang du Zhezhong est le nom donné par Huang Zongxi aux disciples de Wang Yangming dans sa province natale du Zhejiang, dont Xu Ai, Qian Dehong et Wang Ji.
• L'école Xiangshan象山学派L'école Xiangshan est le groupe des disciples de Lu Jiuyuan, dont les plus célèbres sont les Quatre Maîtres de Yongshang, comme Yang Jian et Yuan Xie.
• L'école Zhixiu止修学派L'école Zhixiu est celle fondée par Li Cai, dont l'enseignement central est « s'arrêter et se cultiver ».

N

• Le nouveau confucianisme moderne现代新儒家Le nouveau confucianisme moderne est le groupe de chercheurs qui, depuis le XXe siècle, s'est donné pour tâche de prolonger le confucianisme Song–Ming et de répondre aux questions modernes.

P

• La pensée de Wang Yangming阳明学La pensée de Wang Yangming est l'école qu'il fonda, aussi appelée « le savoir de Yaojiang », centrée sur l'esprit est le principe, l'unité de la connaissance et de l'action et l'extension de la connaissance innée.
• La pensée de Wang Yangming au Japon日本阳明学La pensée de Wang Yangming au Japon est la tradition formée après son arrivée dans l'archipel, avec Nakae Tōju pour fondateur.
• La pensée de Wang Yangming en Corée朝鲜阳明学La pensée de Wang Yangming en Corée est sa tradition dans la péninsule coréenne ; Jeong Je-du enseigna sur l'île de Ganghwa à la fin de sa vie, donnant naissance à l'« école de Ganghwa ».

Q

• Les Quatre Maîtres de Yongshang甬上四先生Les Quatre Maîtres de Yongshang sont Yang Jian, Yuan Xie, Shu Lin et Shen Huan, quatre hommes de Mingzhou (l'actuelle Ningbo, Zhejiang) qui transmirent le savoir de Lu Jiuyuan.

A

• Académie de Guiyang贵阳书院L'académie de Guiyang est celle où Wang Yangming enseigna en 1509 à l'invitation de Xi Shu et commença à enseigner l'unité de la connaissance et de l'action.
• Académie de la Grotte du Cerf blanc白鹿洞书院L'académie de la Grotte du Cerf blanc se trouve au pied du pic Wulao du mont Lu, dans l'actuel Jiangxi ; l'une des quatre grandes académies des Song, Lu Jiuyuan y enseigna en 1181.
• Académie Jishan稽山书院L'académie Jishan est l'académie de la préfecture de Shaoxing, restaurée par Nan Daji vers 1524, qui y invita Wang Yangming à enseigner.
• Académie Longgang龙冈书院L'académie Longgang est le lieu où Wang Yangming enseigna à Longchang, construit pour lui par les habitants.

G

• Grotte Yangming阳明洞La grotte Yangming se trouve dans les monts Kuaiji ; Wang Yangming y bâtit en 1502 une hutte de culture paisible, d'où il tira le nom de Yangmingzi.

L

• Longchang龙场Longchang est l'actuel district de Xiuwen (Guizhou), où Wang Yangming fut maître de poste et où eut lieu son éveil.

M

• Mont Ji (Jishan)蕺山Le mont Ji est une petite colline dans la ville de Shaoxing où enseigna Liu Zongzhou, d'où son nom de maître Jishan.
• Mont Xiang (Xiangshan)象山Le mont Xiang se trouve dans l'actuel Guixi (Jiangxi) ; il s'appelait mont Yingtian jusqu'à ce que Lu Jiuyuan y bâtisse en 1187 une retraite d'étude, y enseigne et le rebaptise.

N

• Nan'an南安Nan'an est l'actuel district de Dayu (Jiangxi), préfecture de Nan'an sous les Ming, où Wang Yangming mourut de maladie au début de 1529.

P

• Pont Tianquan天泉桥Le pont Tianquan enjambe l'étang Bixia de la résidence de Wang Yangming à Shaoxing ; la discussion du pont Tianquan y eut lieu en 1527.

T

• Temple du lac des Oies鹅湖寺Le temple du lac des Oies se trouve au pied du mont Ehu, dans l'actuel district de Qianshan (Jiangxi) ; la rencontre du lac des Oies y eut lieu en 1175.

Y

• Yuyao余姚Yuyao est la ville natale de Wang Yangming, aujourd'hui la ville de Yuyao, à Ningbo (Zhejiang).