心學詞典

B

• 拔本塞源論拔本塞源論是王陽明《答顧東橋書》後半部分的長論，認為聖學不明的根源在功利之習深入人心。
• 百姓日用即道百姓日用即道是王艮的宗旨：聖人之道無異於百姓日用。
• 本體與工夫本體與工夫是王門討論的核心問題：良知本體人人現成，工夫是否還有必要、又該從何下手。
• 本心本心是語出《孟子》的仁義之心，陸九淵以「發明本心」為為學之要。
• 必有事焉必有事焉是語出《孟子·公孫醜上》的養氣工夫，王陽明晚年只說「必有事焉」，即時時去集義。
• 辨志辨志是陸門教人的第一步，即「義利之辨」：看清自己做一件事時，心裡真正在乎的是什麼。
• 博文約禮博文約禮是語出《論語·雍也》的話，王陽明說「博文是約禮的工夫」，二者是一事。
• 不動心不動心是語出《孟子·公孫醜上》的話，王陽明說孟子是集義到自然不動，告子是硬把捉著此心。

C

• 誠意誠意是《大學》八條目之一，王陽明以之為《大學》工夫的總綱，劉宗周以之為學問宗旨。
• 赤子之心赤子之心是語出《孟子》、羅汝芳以為宗旨的說法：赤子之心不學不慮、當下自然。
• 存天理去人欲存天理去人欲是宋明儒共同的修養綱領，王陽明以良知即天理，致良知就是存天理、去人欲。

E

• 二氏二氏是指佛、道兩家。

G

• 格物格物是語出《大學》「致知在格物」的工夫：朱熹解為即物窮理，王陽明解為「正其不正以歸於正」。
• 功利之習功利之習是王陽明對後世學術的總批評：學者把學問當成博取聲名利祿的工具。
• 光景光景是王門的批評用語，指靜坐或體悟中出現的某種虛明、光亮、空寂的境界感受。
• 歸寂歸寂是聶豹提出、羅洪先贊同的主張：良知本體是「寂」，必須先歸寂以立體，感應才能自然中節。

H

• 淮南格物淮南格物是王艮對「格物」的解釋：身與天下國家是一物，以自身為矩去量度天下國家，正己而物正。
• 活潑潑地活潑潑地是程顥的話，王陽明認可此說：天地間活潑潑地，無非此理，便是吾良知的流行不息。

J

• 講會講會是王門弟子定期聚會講學的組織形式，使陽明學在十六世紀迅速傳播。
• 節目時變節目時變是顧璘來信所說禮儀的細節與處變之事，王陽明答以能致良知則節目時變自能權衡。
• 戒慎恐懼戒慎恐懼是語出《中庸》的工夫，王陽明認為它就是良知時時提醒、不昏不放的狀態。
• 盡心知性知天盡心知性知天是語出《孟子·盡心上》的話：「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。」
• 精金喻聖精金喻聖是王陽明以精金比聖人的說法：聖人之心純乎天理而無人欲之雜，人人皆可為聖人。
• 靜中養出端倪靜中養出端倪是陳獻章的為學主張：從靜坐中養出此心之體的端倪，再以此應接日用。
• 靜坐靜坐是宋明儒常用的修養方法，陳獻章以之為入門，王陽明早年也教人靜坐以收斂放心。

K

• 克己克己是語出《論語·顏淵》「克己復禮為仁」的工夫，王陽明說克己須掃除廓清，一毫不存方是。
• 狂者胸次狂者胸次是王陽明的自述：信得良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。

L

• 立誠立誠是王陽明早年講學的宗旨：在一念萌動處立定，「便是端本澄源，便是立誠」。
• 立志立志是王陽明所說的為學之本，「志不立，天下無可成之事」。
• 良能良能是語出《孟子》的「不學而能」之能，指人不經學習本來就能的愛親敬長之能。
• 良知良知是語出《孟子》、王陽明以為心之本體的是非之心，人人本有、不待外求。
• 靈明靈明是王陽明對心之知覺的稱呼，「心之虛靈明覺，即所謂本然之良知也」。
• 六經注我六經注我是陸九淵的說法：「學苟知本，六經皆我注腳」，經典是本心的印證。

M

• 滿街都是聖人滿街都是聖人是《傳習錄》下卷所載王艮出遊歸來的話，意在說良知人人本具。
• 明鏡明鏡是王陽明常用的比喻：聖人之心如明鏡，隨感而應，無物不照；常人之心須痛加刮磨。
• 明明德明明德是《大學》三綱領之首，王陽明以明德為人人本有的良知。
• 明哲保身明哲保身是王艮《明哲保身論》的主張：保身與愛人一體，能愛人才能保身。

P

• 破心中賊破心中賊是王陽明 1518 年在南贛致書弟子時的話：「破山中賊易，破心中賊難。」

Q

• 七情七情是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲的合稱，王陽明說七情順其自然之流行，皆是良知之用。
• 氣質之性氣質之性是張載區分、程朱繼承的概念：人之有不善，源於稟受的氣質有清濁偏正。
• 親民親民是《大學》首句「在親民」，程頤、朱熹改讀為「新民」，王陽明依古本仍作「親民」。
• 求放心求放心是孟子所說的為學之道：「學問之道無他，求其放心而已矣」，即收回走失了的本心。

R

• 仁仁是孔子學說的核心德目；在心學中，仁、良知、天理是同一心體的不同說法。
• 人心道心人心道心是語出《尚書·大禹謨》的一對概念，王陽明說心只是一個，不贊成分為兩個心。
• 如好好色如惡惡臭如好好色如惡惡臭是《大學》釋「誠意」的話，王陽明用它說明知行合一。

S

• 三悟三悟是王畿轉述的王陽明「入悟三種教法」：解悟、證悟、徹悟。
• 慎獨慎獨是語出《大學》《中庸》「君子必慎其獨」的工夫，在「己所獨知」之處用力。
• 聖人可學聖人可學是宋儒的為學目標「聖人可學而至」，王陽明以精金喻聖說明人人皆可成聖。
• 識仁識仁是程顥的為學主張：「學者須先識仁」，常被視為心學的先聲。
• 事上磨煉事上磨煉是王陽明的工夫主張：不可只在靜處用功，「人須在事上磨，方立得住」。
• 四端四端是孟子所說的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，分別是仁、義、禮、智之端。
• 四句教四句教是王陽明晚年教人的綱領：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
• 四有四無四有四無是天泉證道中對四句教的兩種理解：王畿稱「四無」，錢德洪一說後人稱「四有」。
• 隨處體認天理隨處體認天理是湛若水的宗旨：天理不離日用，須在隨時隨處的動靜、應事之中體認。

T

• 太虛太虛是張載所說氣的本然狀態，王陽明借用此詞說良知：「良知之虛，便是天之太虛」。
• 體用一源體用一源是程頤《易傳序》的話，王陽明常用以說明未發與已發、寂與感不可分。
• 童心說童心說是李贄的文章與主張：「夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。」
• 頭腦頭腦是王陽明常用的口頭語，指為學的根本、主腦；他說良知就是學問的大頭腦。

W

• 萬物一體萬物一體是王陽明承程顥而來的說法：人的仁心本與天地萬物為一體，只因私慾間隔才分出你我。
• 未發已發未發已發是語出《中庸》的一對概念，王陽明說「未發之中即良知也」，不必另求一個未發。
• 無善無惡無善無惡是四句教首句「無善無惡心之體」中的說法，王陽明意在說心體至善而不著於善惡之相。
• 毋自欺毋自欺是《大學》「誠意」章的話，王陽明以良知為準：良知知道的善惡不依著去做，便是自欺。

X

• 先立乎其大者先立乎其大者是語出《孟子》、陸九淵以為宗旨的話：先把人本有的這顆心立住。
• 先天正心之學先天正心之學是王畿的工夫分判：「以正心為先天之學，誠意為後天之學」。
• 見在良知見在良知是王畿等人的主張：良知當下具足，「見在」的這一點靈明即是本體。
• 心即理心即理是陸九淵、王陽明之學的核心命題：理不在心外，此心純乎天理、不被私慾遮蔽時，所發便是理。
• 心外無物心外無物是王陽明的說法：物是心意所指向的事，「意之所在便是物」。
• 心之本體心之本體是王陽明常用語，指心未被私慾遮蔽時的本來狀態；良知即是心之本體。
• 省察克治省察克治是王陽明所說無時可間的工夫：把私念逐一追究，拔去病根，「如貓之捕鼠」。
• 性即理性即理是程頤提出、朱熹繼承的命題：人的本性即是天理。

Y

• 研幾研幾是王門與劉宗周常講的工夫，即在念頭將動未動的細微處用功。
• 夜氣夜氣是語出《孟子·告子上》的說法：人在夜間與清晨未與物接時，良心容易顯現。
• 易簡工夫易簡工夫是陸九淵的為學主張：先回到本心，抓住根本，不在章句訓詁的枝節上耗散精神。
• 一念發動處便是行一念發動處便是行是王陽明解釋知行合一用意的說法：念頭初起時就是行，要在此時徹底克去不善。
• 意為心之所存意為心之所存是劉宗周的主張：意是心中好善惡惡的定向與主宰，而非心之所發。
• 宇宙即吾心宇宙即吾心是陸九淵的話：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。」

Z

• 真誠惻怛真誠惻怛是王陽明晚年在《答聶文蔚》第二書中所說良知的本體。
• 真知真知是王陽明所說知到真切篤實處的知，「真知即所以為行，不行不足謂之知」。
• 致良知致良知是王陽明晚年的學問宗旨：把本有的良知推致、擴充到每一件事上，使事事物物各得其理。
• 知行合一知行合一是王陽明 1509 年在貴陽書院開始講的宗旨：知與行本是一個工夫。
• 止於至善止於至善是《大學》三綱領之三，王陽明說「至善是心之本體」。
• 種樹之喻種樹之喻是王陽明以種樹比立志用功的說法：只管栽培灌溉，懸想無益。
• 主靜主靜是周敦頤在《太極圖說》中提出的修養主張：「聖人定之以中正仁義而主靜」。
• 主敬主敬是程頤、朱熹的修養工夫：「涵養須用敬，進學則在致知」。
• 主一主一是程頤以「主一無適」解釋「敬」的說法，王陽明說「主一是專主一個天理」。
• 尊德性與道問學尊德性與道問學是語出《中庸》的兩端，後世常以之概括陸九淵與朱熹兩家之別。

C

• 蔡宗兗蔡宗兗是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 陳嘉謨陳嘉謨是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 陳九川陳九川（1494—1562）是陽明弟子，號明水，江西臨川人，《傳習錄》下卷開頭一組問答即為其所錄。
• 陳茂烈陳茂烈是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 陳獻章陳獻章（1428—1500）是明代學者，廣東新會白沙裡人，世稱白沙先生，主張從靜中養出端倪。
• 陳庸陳庸是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 程顥程顥（1032—1085）是北宋學者，世稱明道先生，主張「識仁」，常被視為心學的先聲。
• 程文德程文德是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 程頤程頤（1033—1107）是北宋學者，世稱伊川先生，程顥之弟，提出「性即理」，為朱熹所繼承。

D

• 大鹽平八郎大鹽平八郎（1793—1837）是日本大阪的陽明學者，號中齋，1837 年率眾起事。
• 鄧以贊鄧以贊是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 鄧元錫鄧元錫是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 董沄董沄（1457—1533）是陽明弟子，號蘿石，浙江海寧人，六十八歲時聽陽明講學，執意拜師。

F

• 方獻夫方獻夫是明代官員、陽明弟子，號西樵，廣東南海人，官至武英殿大學士。
• 方學漸方學漸是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。
• 馮應京馮應京是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。

G

• 高攀龍高攀龍（1562—1626）是明代學者，號景逸，東林書院主講之一，學宗朱子而兼取心學。
• 告子告子是戰國時人，與孟子辯論人性，主張「生之謂性」。
• 耿定理耿定理是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。
• 耿定向耿定向（1524—1596）是明代學者，號天臺，湖北黃安人，官至戶部尚書，與李贄長期論辯。
• 顧璘顧璘（1476—1545）是明代文學家，號東橋，南京人，陽明作《答顧東橋書》回應他的質疑。
• 顧憲成顧憲成（1550—1612）是明代學者，號涇陽，江蘇無錫人，1604 年與高攀龍等重修東林書院講學。
• 顧應祥顧應祥是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 桂萼桂萼（？—1531）是嘉靖初入閣的大臣，陽明卒後上疏攻擊陽明，朝廷因而停其世襲爵位並禁其學。

H

• 賀欽賀欽是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 何廷矩何廷矩是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 何廷仁何廷仁是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 何祥何祥是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。
• 何心隱何心隱（1517—1579）是明代學者，本名梁汝元，江西永豐人，師事顏鈞，1579 年被捕死於獄中。
• 胡瀚胡瀚是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 胡直胡直是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 黃弘綱黃弘綱是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 黃綰黃綰（1480—1554）是陽明弟子，號久庵，浙江黃岩人，先與陽明為友，後執弟子禮。
• 黃省曾黃省曾（1490—1540）是陽明弟子，號五嶽，蘇州人，《傳習錄》下卷有其所錄問答。
• 黃修易黃修易是陽明弟子，《傳習錄》下卷有「已下門人黃修易錄」一節。
• 黃直黃直是陽明弟子，字以方，《傳習錄》下卷有「已下門人黃直錄」一節。
• 黃宗明黃宗明是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 黃宗羲黃宗羲（1610—1695）是明清之際的學者，號南雷，世稱梨洲先生，浙江餘姚人，劉宗周弟子，著《明儒學案》。

J

• 季本季本（1485—1563）是陽明弟子，號彭山，浙江會稽人，作《龍惕書》。
• 冀元亨冀元亨（1482—1521）是陽明弟子，湖南武陵人，寧王之亂平定後被誣為同黨下獄。
• 蔣信蔣信（1483—1559）是明代學者，號道林，湖南常德人，先後師事陽明與湛若水。
• 焦竑焦竑（1540—1620）是明代學者，號澹園，南京人，萬曆十七年（1589）狀元，耿定向弟子。

K

• 孔子孔子（前551—前479）是春秋時魯國人，名丘，字仲尼，儒家創始人。

L

• 李材李材是明代學者，號見羅，江西豐城人，自立「止修」宗旨，黃宗羲為其單列《止修學案》。
• 李承箕李承箕是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 李孔修李孔修是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 李侗李侗（1093—1163）是南宋學者，世稱延平先生，朱熹之師，教人「默坐澄心，體認天理」。
• 李顒李顒（1627—1705）是清初關中大儒，號二曲，陝西盩厔人，主張「悔過自新」，學近陸王。
• 李贄李贄（1527—1602）是明代學者，號卓吾，福建泉州晉江人，作《童心說》，著《焚書》《藏書》。
• 梁焯梁焯是陽明弟子，字日孚，廣東南海人，進士，官職方主事。
• 林春林春是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。
• 林光林光是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 劉邦採劉邦採是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 劉瑾劉瑾（？—1510）是明武宗時的宦官，1506 年陽明因上疏觸怒他而被貶為龍場驛驛丞。
• 劉魁劉魁是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 劉塙劉塙是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。
• 劉文敏劉文敏是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 劉曉劉曉是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 劉陽劉陽是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 劉元卿劉元卿是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 劉宗周劉宗周（1578—1645）是明代學者，號念臺，浙江山陰人，講學於蕺山，世稱蕺山先生，以誠意、慎獨為宗。
• 婁諒婁諒（1422—1491）是明代學者，號一齋，吳與弼弟子，陽明十八歲時曾拜謁他。
• 陸澄陸澄是陽明弟子，字原靜，浙江歸安人，《傳習錄》上卷有其所錄。
• 陸九齡陸九齡（1132—1180）是南宋學者，號復齋，陸九淵之兄，與九淵並稱「二陸」。
• 陸九韶陸九韶是南宋學者，號梭山，陸九淵之兄，曾就「無極」二字致書朱熹質疑。
• 陸九淵陸九淵（1139—1193）是南宋學者，江西撫州金溪人，學者稱象山先生，主張心即理，後世與王陽明合稱「陸王」。
• 羅大紘羅大紘是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 羅洪先羅洪先（1504—1564）是明代學者，號念庵，江西吉水人，嘉靖八年（1529）狀元，私淑陽明，支持聶豹「歸寂」。
• 羅欽順羅欽順（1465—1547）是明代學者，號整庵，江西泰和人，著《困知記》，曾致書陽明質疑《大學》古本。
• 羅汝芳羅汝芳（1515—1588）是泰州學派的重要人物，號近溪，江西南城人，講赤子之心、不學不慮。
• 呂祖謙呂祖謙（1137—1181）是南宋學者，世稱東萊先生，1175 年約朱熹與陸氏兄弟相會於鵝湖寺。

M

• 馬明衡馬明衡是陽明弟子，字子莘，福建莆田人，御史，黃宗羲說閩中學陽明者以他為著。
• 孟化鯉孟化鯉是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·北方王門學案》中為其立傳。
• 孟秋孟秋是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·北方王門學案》中為其立傳。
• 孟源孟源是陽明弟子，有自以為是、好名之病，陽明屢加責備。
• 孟子孟子（約前372—約前289）是戰國時鄒人，名軻，主張性善，「良知」一詞即出於孟子，是心學的源頭。
• 牟宗三牟宗三（1909—1995）是熊十力弟子，現代新儒家代表人物。
• 穆孔暉穆孔暉是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·北方王門學案》中為其立傳。

N

• 南大吉南大吉（1487—1541）是陽明弟子，陝西渭南人，1524 年續刻《傳習錄》，是今中卷的基礎。
• 聶豹聶豹（1487—1563）是明代學者，號雙江，江西永豐人，陽明歿後始稱門人，倡「歸寂」之說。

O

• 歐陽德歐陽德（1496—1554）是陽明弟子，號南野，江西泰和人，官至禮部尚書。

P

• 潘士藻潘士藻是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。

Q

• 錢德洪錢德洪（1496—1574）是陽明晚年的重要弟子，號緒山，餘姚人，主持編訂年譜、文錄和《傳習錄》下卷。

S

• 史桂芳史桂芳是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 宋儀望宋儀望是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 孫奇逢孫奇逢（1584—1675）是明清之際的學者，世稱夏峰先生，河北容城人，清初北方大儒，學宗陸王而兼採程朱。

T

• 唐鶴徵唐鶴徵是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·南中王門學案》中為其立傳。
• 唐順之唐順之是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·南中王門學案》中為其立傳。
• 陶望齡陶望齡是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。

W

• 萬表萬表是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 萬廷言萬廷言是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 王襞王襞（1511—1587）是王艮次子，號東崖，泰州學派的重要傳人。
• 王棟王棟（1503—1581）是王艮族弟、弟子，號一庵，主張「意」是心之主宰。
• 王艮王艮（1483—1541）是陽明弟子，號心齋，泰州安豐場鹽丁出身，開泰州學派。
• 王華王華（1446—1522）是王陽明之父，成化十七年（1481）狀元，官至南京吏部尚書。
• 王畿王畿（1498—1583）是陽明晚年的重要弟子，號龍溪，浙江山陰人，主張「四無」說。
• 王時槐王時槐（1522—1605）是江右王門後期代表，號塘南，江西安福人，以「透性研幾」為宗旨。
• 王陽明王陽明（1472—1529）是明代學者，名守仁，字伯安，浙江餘姚人，學者稱陽明先生；1508 年龍場悟道，此後講知行合一，晚年揭致良知為宗旨。
• 王宗沐王宗沐是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 魏良弼魏良弼是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 魏良器魏良器是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 魏良政魏良政是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 吳與弼吳與弼（1391—1469）是明代學者，號康齋，江西崇仁人，《明儒學案》以「崇仁學案」冠首。

X

• 席書席書（1461—1527）是明代官員，號元山，時任貴州提學副使，1509 年請陽明主講貴陽書院。
• 蕭惠蕭惠是陽明弟子，好仙、釋之學，《傳習錄》上卷載他問「己私難克」。
• 謝祐謝祐是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 熊十力熊十力（1885—1968）是現代新儒家的開創者之一，著《新唯識論》。
• 熊澤蕃山熊澤蕃山（1619—1691）是日本儒者，中江藤樹弟子，把陽明學用於藩政等實務。
• 徐愛徐愛（1487—1517）是陽明的妹夫與最早的弟子之一，《傳習錄》上卷開篇即為徐愛所錄。
• 許孚遠許孚遠（1535—1604）是明代學者，號敬庵，浙江德清人，劉宗周之師，作《九諦》反對「無善無惡」之說。
• 徐階徐階是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·南中王門學案》中為其立傳。
• 徐用檢徐用檢是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 徐樾徐樾是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。
• 薛甲薛甲是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·南中王門學案》中為其立傳。
• 薛侃薛侃（1486—1545）是陽明弟子，號中離，廣東揭陽人，1518 年在贛州首刻《傳習錄》。
• 薛應旂薛應旂是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·南中王門學案》中為其立傳。

Y

• 顏回顏回是孔子弟子，以好學、「不遷怒，不貳過」著稱。
• 顏鈞顏鈞（1504—1596）是泰州學派傳人，號山農，江西永新人，羅汝芳之師。
• 楊東明楊東明是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·北方王門學案》中為其立傳。
• 楊驥楊驥是陽明弟子，字仕德，廣東人，初從湛若水游，後卒業於陽明。
• 楊簡楊簡（1141—1226）是南宋學者，世稱慈湖先生，陸九淵最著名的弟子，甬上四先生之一。
• 楊起元楊起元是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。
• 楊時楊時（1053—1135）是二程弟子，號龜山，南歸傳洛學，再傳至朱熹，稱「道南一脈」。
• 楊豫孫楊豫孫是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·南中王門學案》中為其立傳。
• 尤時熙尤時熙是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·北方王門學案》中為其立傳。
• 袁燮袁燮（1144—1224）是南宋學者，號絜齋，陸九淵弟子，甬上四先生之一。

Z

• 曾點曾點是孔子弟子，字皙，曾參之父，以「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」言志。
• 曾子曾子是孔子弟子，以「吾日三省吾身」（《論語·學而》）著稱。
• 湛若水湛若水（1466—1560）是明代學者，號甘泉，廣東增城人，陳獻章弟子，主張隨處體認天理。
• 張後覺張後覺是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·北方王門學案》中為其立傳。
• 章潢章潢是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 張居正張居正（1525—1582）是萬曆初年首輔，號太岳，1579 年下令毀天下書院。
• 張詡張詡是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 張元忭張元忭是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 張元衝張元衝是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 張載張載（1020—1077）是北宋理學奠基者之一，世稱橫渠先生，著《正蒙》《西銘》。
• 趙貞吉趙貞吉是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。
• 鄭齊鬥鄭齊鬥（1649—1736）是朝鮮王朝陽明學的代表人物，號霞谷。
• 鄭一初鄭一初是陽明弟子，字朝朔，廣東揭陽人，弘治十八年進士，官御史。
• 中江藤樹中江藤樹（1608—1648）是日本江戶初期儒者，近江人，被尊為日本陽明學之祖。
• 周衝周衝是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·南中王門學案》中為其立傳。
• 周敦頤周敦頤（1017—1073）是北宋學者，號濂溪，著《太極圖說》《通書》，被尊為理學開山。
• 周汝登周汝登（1547—1629）是明代學者，號海門，浙江嵊縣人，宗王畿「四無」之說。
• 周坦周坦是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·粵閩王門學案》中為其立傳。
• 周怡周怡是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·南中王門學案》中為其立傳。
• 朱宸濠朱宸濠（？—1521）是明宗室第四代寧王，1519 年起兵反叛，被陽明生擒。
• 朱得之朱得之是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·南中王門學案》中為其立傳。
• 朱節朱節是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·浙中王門學案》中為其立傳。
• 祝世祿祝世祿是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·泰州學案》中為其立傳。
• 朱熹朱熹（1130—1200）是南宋學者，號晦庵，集理學之大成，作《四書章句集注》。
• 子思子思是孔子之孫，相傳作《中庸》。
• 子夏子夏是孔子弟子，姓卜名商，以文學著稱。
• 鄒守益鄒守益（1491—1562）是陽明弟子，號東廓，江西安福人，以戒懼、慎獨為致良知的工夫。
• 鄒元標鄒元標是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·江右王門學案》中為其立傳。
• 鄒智鄒智是明代學者，黃宗羲在《明儒學案·白沙學案》中為其立傳。
• 佐藤一齋佐藤一齋（1772—1859）是日本江戶後期儒者，任昌平阪學問所儒官，著《言志四錄》。

B

• 白鹿洞講義白鹿洞講義是淳熙八年（1181）陸九淵應朱熹之請在廬山白鹿洞書院所講《論語》「君子喻於義，小人喻於利」章的講義。

C

• 初刻傳習錄初刻傳習錄是正德十三年（1518）薛侃在贛州刻印徐愛、陸澄和他自己所錄的陽明語錄，即今《傳習錄》上卷。
• 滁州講學滁州講學是正德八年至九年王陽明任南京太僕寺少卿駐滁州時講學、教諸生靜坐的經歷。

D

• 大禮議大禮議是明世宗入繼帝位後朝中圍繞應尊孝宗還是生父興獻王為「皇考」展開的長期爭論。
• 東林講學東林講學是萬曆三十二年（1604）顧憲成、高攀龍等重修無錫東林書院講學、批評「無善無惡」之說的事件。

E

• 鵝湖之會鵝湖之會是南宋淳熙二年（1175）呂祖謙約朱熹與陸九齡、陸九淵兄弟在信州鉛山鵝湖寺的相會，雙方就為學之方爭論。

F

• 封新建伯封新建伯是王陽明平定寧王之亂後因功於正德十六年（1521）升南京兵部尚書、封新建伯。

G

• 格竹格竹是王陽明早年依朱子之說對著亭前竹子格其道理、七日而病的經歷，是他日後反省格物之義的起點。

J

• 嘉靖禁學嘉靖禁學是王陽明去世後桂萼等上疏攻擊，朝廷停其世襲爵位與恤典並斥其學而加禁止的事件。
• 揭致良知揭致良知是正德十六年（1521）王陽明在江西正式揭出「致良知」之教，此後以之為一生學問宗旨。
• 九諦九解九諦九解是萬曆年間許孚遠作《九諦》駁難周汝登「無善無惡」之說、周汝登作《九解》回應的論辯。
• 居越講學居越講學是寧王之亂後王陽明回到紹興、在越中守父喪並講學的六年，《傳習錄》下卷多記這一時期的問答。

L

• 靈濟宮講會靈濟宮講會是嘉靖三十二至三十三年間徐階在北京靈濟宮主持的講會，是陽明學在京師聲勢最盛的時候。
• 龍場悟道龍場悟道是正德三年（1508）王陽明在貴州龍場驛的困苦之中忽悟格物致知之旨的經歷：「聖人之道，吾性自足」。
• 龍場謫居龍場謫居是正德元年（1506）王陽明因上疏論救言官被貶為貴州龍場驛驛丞，1508 年到達龍場、在困境中悟道的經歷。

M

• 明儒學案成書明儒學案成書是約康熙十五年（1676）前後黃宗羲編成《明儒學案》六十二卷。

N

• 南贛平亂南贛平亂是正德十一年（1516）起王陽明巡撫南、贛、汀、漳等處，先後平定贛、閩、粵、湘交界山區民變的經歷。

P

• 平定寧王之亂平定寧王之亂是正德十四年（1519）王陽明在吉安起兵、一個多月內生擒起兵反叛的寧王朱宸濠的事件。

Q

• 慶元黨禁慶元黨禁是宋寧宗慶元年間韓侂胄當政時斥朱熹等道學之士為「偽學」、禁止其學術與仕進的學禁。

S

• 始論知行合一始論知行合一是正德四年（1509）王陽明應席書之聘主講貴陽書院，在此開始講知行合一。
• 思田之役思田之役是嘉靖六年（1527）王陽明總督兩廣軍務、以招撫為主平定廣西思恩、田州土官之亂的事件。

T

• 天泉證道天泉證道是嘉靖六年（1527）九月王陽明出征前夜在天泉橋上，就四句教回應錢德洪與王畿兩種理解的論學。

W

• 無極太極之辨無極太極之辨是陸九韶、陸九淵兄弟與朱熹關於周敦頤《太極圖說》「無極而太極」一語的書信辯論。

X

• 象山講學象山講學是淳熙十四年（1187）陸九淵在貴溪應天山結精捨講學，並改山名為象山。

Y

• 嚴灘問答嚴灘問答是天泉證道之後錢德洪、王畿送陽明到嚴灘時的問答，陽明提出「有心俱是實，無心俱是幻；無心俱是實，有心俱是幻」。
• 陽明之卒陽明之卒是王陽明於嘉靖七年十一月二十九日（公曆 1529 年 1 月 9 日）在江西南安舟中病逝，遺言「此心光明，亦復何言」。
• 陽明築室陽明築室是弘治十五年（1502）王陽明告病歸越、在會稽山陽明洞築室靜修，自號陽明子。

Z

• 張居正毀書院張居正毀書院是萬曆七年（1579）首輔張居正以聚徒講學、空談廢業為由下令毀天下書院的事件。
• 證人社證人社是崇禎四年（1631）劉宗周在紹興創立的講學社，以慎獨、誠意教人。
• 朱陸之辨朱陸之辨是朱熹與陸九淵兩家學術異同之爭：一重道問學、格物窮理，一重尊德性、發明本心。
• 追謚與從祀追謚與從祀是王陽明身後的平反：隆慶元年（1567）追贈新建侯、謚文成，萬曆十二年（1584）從祀孔廟。

C

• 傳習錄傳習錄是王陽明的語錄與論學書信集，分上、中、下三卷。

D

• 答顧東橋書答顧東橋書是王陽明答顧璘的長信，收入《傳習錄》中卷，後半為著名的拔本塞源論。
• 答羅整庵少宰書答羅整庵少宰書是王陽明答羅欽順的書信，收入《傳習錄》中卷。
• 答聶文蔚答聶文蔚是王陽明答聶豹的兩封書信，收入《傳習錄》中卷，是陽明晚年論學的代表作。
• 大學大學是原為《禮記》中的一篇、宋儒列為四書之首的經典，有三綱領與八條目。
• 大學問大學問是王陽明晚年對《大學》的系統闡釋，1527 年出征思田前口授，由錢德洪記錄。

F

• 焚書焚書是李贄的書信、雜著集，收《童心說》等。

G

• 古本大學古本大學是王陽明 1518 年刊刻的《禮記》原本《大學》，並作序與旁釋，以誠意為《大學》之要。

J

• 教條示龍場諸生教條示龍場諸生是王陽明在龍場為前來求學的諸生所立的學規，以立志、勤學、改過、責善四事相勉。
• 近思錄近思錄是朱熹與呂祖謙合編的理學入門讀本，選周敦頤、程顥、程頤、張載四子語錄六百餘條。

K

• 困知記困知記是羅欽順的論學札記，宗朱子而有修正，是明代朱學一方的代表著作。

L

• 論語論語是記錄孔子及其弟子言行的語錄，「四書」之一。

M

• 明儒學案明儒學案是黃宗羲編撰的明代學術史，六十二卷，以小傳、案語和語錄選輯記述兩百餘位學者。
• 明夷待訪錄明夷待訪錄是黃宗羲的政論著作，批評君主專制，主張「天下為主，君為客」。

N

• 南贛鄉約南贛鄉約是王陽明在南贛平亂後頒行的鄉約，是心學用於基層教化的實踐。

R

• 人譜人譜是劉宗周所著修身之書，以「證人」為宗旨。

S

• 四書章句集注四書章句集注是朱熹為《大學》《中庸》《論語》《孟子》所作的注釋，元代以後定為科舉標準。
• 宋元學案宋元學案是黃宗羲晚年開始編撰、由黃百家及全祖望等續成的宋元學術史，一百卷。

T

• 通書通書是周敦頤講誠、神、幾的著作；本條兼述他的另一部著作《太極圖說》。

W

• 王文成公全書王文成公全書是隆慶六年（1572）謝廷傑在杭州主持刊刻的陽明全集，三十八卷，是陽明著作最通行的全集。
• 五經臆說五經臆說是王陽明龍場悟道後以《五經》印證所悟而作的書，原書已不傳，今存十三條。

X

• 西銘西銘是張載所作短文，提出「民吾同胞，物吾與也」。
• 象山語錄象山語錄是陸九淵門人所錄的語錄，收於《象山先生全集》卷三十四、三十五。

Y

• 瘞旅文瘞旅文是王陽明在龍場時所作的葬文，後收入《古文觀止》。

Z

• 中庸中庸是原為《禮記》中的一篇、相傳子思所作的經典，宋儒列為四書之一。
• 朱子晚年定論朱子晚年定論是王陽明輯錄朱熹書信中自悔早年之說、與心學相合的片段，1518 年刊行。

B

• 北方王門北方王門是今山東、河南、陝西等北方地區的陽明後學。

C

• 朝鮮陽明學朝鮮陽明學是陽明學在朝鮮半島的傳承，鄭齊鬥晚年在江華島講學，形成「江華學派」。
• 程朱理學程朱理學是以程頤、朱熹為代表的儒學一系，主張性即理、格物窮理、居敬涵養。
• 楚中王門楚中王門是今湖南、湖北一帶的陽明弟子，以蔣信、冀元亨為代表。

D

• 東林學派東林學派是以顧憲成、高攀龍為首、在無錫東林書院講學的學者群體。

G

• 甘泉學派甘泉學派是湛若水開創的學派，主張隨處體認天理，與陽明學並行。

J

• 蕺山學派蕺山學派是劉宗周開創的學派，以誠意、慎獨為宗，被視為宋明理學的殿軍。
• 江門學派江門學派是陳獻章開創的學派，因其講學於廣東新會江門白沙裡而得名，主張靜坐自得。
• 江右王門江右王門是江西一帶的陽明弟子，黃宗羲認為他們最得陽明之傳。

N

• 南中王門南中王門是今江蘇、安徽一帶的陽明後學。

Q

• 黔中王門黔中王門是現代學者對陽明在貴州所傳弟子與後學的統稱。

R

• 日本陽明學日本陽明學是陽明學傳入日本後形成的學統，以中江藤樹為祖。

T

• 泰州學派泰州學派是王艮開創的學派，講百姓日用即道，門下多平民。

X

• 現代新儒家現代新儒家是二十世紀以來以接續宋明儒學、回應現代問題為志業的學者群體。
• 象山學派象山學派是陸九淵門下的學者群體，以楊簡、袁燮等甬上四先生最為著名。
• 心學心學是以「心」為為學根本的儒學一系：認為理不在心外，為學的關鍵在於發明本心、致其良知。

Y

• 陽明學陽明學是王陽明開創的學派，又稱「姚江之學」，以心即理、知行合一、致良知為宗旨。
• 甬上四先生甬上四先生是楊簡、袁燮、舒璘、沈煥四位明州（今浙江寧波）人，傳陸九淵之學。
• 粵閩王門粵閩王門是廣東、福建一帶的陽明弟子，以薛侃為代表。

Z

• 浙中王門浙中王門是黃宗羲對陽明家鄉浙江一帶弟子的稱呼，收徐愛、錢德洪、王畿等。
• 止修學派止修學派是李材開創的一派，以「止修」二字為宗旨。

B

• 白鹿洞書院白鹿洞書院是今江西廬山五老峰下的書院，宋代四大書院之一，1181 年陸九淵在此講學。

E

• 鵝湖寺鵝湖寺是今江西鉛山縣鵝湖山下的寺，1175 年鵝湖之會在此舉行。

G

• 貴陽書院貴陽書院是 1509 年王陽明應席書之聘主講、開始講知行合一的書院。

J

• 蕺山蕺山是紹興城內的小山，劉宗周在此講學，學者稱蕺山先生。
• 稽山書院稽山書院是紹興府的書院，1524 年前後南大吉加以修復，請陽明講學。

L

• 龍場龍場是今貴州修文縣，王陽明在此任驛丞，龍場悟道即發生於此。
• 龍岡書院龍岡書院是王陽明在龍場講學之所，由當地民眾為他所建。

N

• 南安南安是今江西大餘縣（明代南安府），1529 年初王陽明在此病逝。

T

• 天泉橋天泉橋是王陽明紹興宅第中碧霞池上的橋，1527 年天泉證道即在此處。

X

• 象山象山是今江西貴溪的山，原名應天山，1187 年陸九淵在此結精捨講學並改名象山。

Y

• 陽明洞陽明洞是會稽山中王陽明 1502 年築室靜修之處，陽明因此自號陽明子。
• 餘姚餘姚是王陽明的出生地，今浙江寧波餘姚市。