معجم مدرسة القلب

أ

• ألّا تخدع نفسك毋自欺عبارة من باب صدق النية في «التعلّم الأعظم»؛ والمعيار عند وانغ يانغمينغ هو المعرفة الفطرية: ألّا تعمل بما تعرفه من الخير والشر هو خداع النفس.
• «أن تكون دائمًا منشغلًا بشيء»必有事焉ممارسة لتغذية القوة الحيوية من منشيوس (غونغسون تشو، الجزء الأول)؛ وفي سنواته الأخيرة لم يقل وانغ يانغمينغ إلا «أن تكون دائمًا منشغلًا بشيء»، أي أن تراكم الفعل المستقيم على الدوام.
• أن يُقام الأعظم أولًا先立乎其大者عبارة من منشيوس جعلها لو جيويوان محور تعليمه: أن يُثبَّت أولًا القلب الذي يملكه الناس أصلًا.

إ

• إظهار الفضيلة المنيرة明明德أول المبادئ الموجّهة الثلاثة في «التعلّم الأعظم»؛ فهم وانغ يانغمينغ الفضيلة المنيرة بأنها المعرفة الفطرية التي يملكها كل إنسان.
• إقامة الصدق立诚جوهر تعليم وانغ يانغمينغ المبكر: الثبات عند النقطة التي تنبثق فيها الفكرة؛ «فذلك تقويم الأصل وتصفية المنبع، وذلك إقامة الصدق».
• الإنسانية (رن)仁الفضيلة المحورية في تعليم كونفوشيوس؛ وفي مدرسة القلب الإنسانية والمعرفة الفطرية والمبدأ السماوي أسماء مختلفة للقلب نفسه.

ا

• استيفاء القلب ومعرفة الطبيعة ومعرفة السماء尽心知性知天قول من منشيوس (جين شين، الجزء الأول): «من استوفى قلبه عرف طبيعته، ومن عرف طبيعته عرف السماء».
• اقتلاع الجذر وسدّ المنبع拔本塞源论مقالة طويلة تشكّل النصف الثاني من «الرد على غو دونغتشياو» لوانغ يانغمينغ، ترى أن طريق الحكماء أظلم لأن عادة طلب المنفعة والشهرة استولت على قلوب الناس.

ب

• البراعم الأربعة四端ما وصفه منشيوس من الشفقة والحياء والتواضع والتمييز بين الصواب والخطأ، وهي براعم الإنسانية والاستقامة والآداب والحكمة.
• البريق الوهمي光景مصطلح نقدي في مدرسة وانغ يانغمينغ لإحساس بصفاء فارغ أو نور أو سكون يظهر في الجلوس الهادئ أو الإشراق.
• بسط المعرفة الفطرية (جي ليانغجي)致良知جوهر تعليم وانغ يانغمينغ المتأخر: بسط المعرفة الفطرية التي يملكها المرء على كل شأن، لينال كل شيء مبدأه اللائق.

ت

• تحقّق المبدأ السماوي في كل مكان随处体认天理التعليم المحوري لجان روشوي: المبدأ السماوي لا ينفصل عن الحياة اليومية، ويجب تحقّقه في كل وقت ومكان، في الحركة والسكون وفي معالجة الشؤون.
• التركيز على أمر واحد主一شرح تشنغ يي للتوقير بأنه «التركيز على أمر واحد دون شرود»؛ وقال وانغ يانغمينغ: «التركيز على أمر واحد هو التركيز كليًا على المبدأ السماوي».
• التعرّف إلى الإنسانية识仁منهج تشنغ هاو: «على المتعلّم أن يتعرّف إلى الإنسانية أولًا»؛ ويُعدّ كثيرًا تمهيدًا لمدرسة القلب.
• التعليم في أربع جمل四句教الإطار الذي علّمه وانغ يانغمينغ في سنواته الأخيرة: «لا خير ولا شر هو جوهر القلب، وفيه خير وشر هو حركة النية، ومعرفة الخير والشر هي المعرفة الفطرية، وفعل الخير وإزالة الشر هو تقصّي الأشياء».
• التعلّم الواسع المضبوط بالشعائر博文约礼قول من «المختارات» (يونغ يه)؛ وقال وانغ يانغمينغ: «التعلّم الواسع هو جهد الانضباط بالشعائر»، فهما عمل واحد.
• تفاصيل الشعائر وتقلّب الأحوال节目时变عبارة لغو لين في رسالة عن دقائق الشعائر والتصرّف في الأحوال الاستثنائية؛ فأجاب وانغ يانغمينغ بأن من يبسط معرفته الفطرية يزنها من تلقاء نفسه.
• تفحّص البوادر研几ممارسة كثيرًا ما نوقشت في مدرسة وانغ يانغمينغ وعند ليو زونغتشو: العمل عند النقطة الدقيقة التي توشك فيها الفكرة أن تتحرّك.
• تفسير هوايّنان لـ«تقصّي الأشياء»淮南格物تفسير وانغ غن: الذات والعالم شيء واحد؛ يُقاس العالم باتخاذ الذات مسطرة، فإذا استقام المرء استقامت الأشياء.
• تقديم السكون主静منهج في تهذيب النفس طرحه جو دونيي في «شرح مخطّط الأقصى الأعظم»: «الحكيم يدبّر الأمور بالتوسّط والاستقامة والإنسانية والعدل ويقدّم السكون».
• تقصّي الأشياء (غه وو)格物الجهد المذكور في «التعلّم الأعظم»: «بسط المعرفة يكون في تقصّي الأشياء»؛ فسّره جو شي باستقصاء مبدأ كل شيء، وفسّره وانغ يانغمينغ بأنه «تقويم ما ليس مستقيمًا ليعود إلى الاستقامة».
• تكريم الطبيعة الأخلاقية واتّباع السؤال والتعلّم尊德性与道问学القطبان المذكوران في «الوسط الثابت»، وكثيرًا ما استُعملا لاحقًا لتلخيص الفرق بين لو جيويوان وجو شي.
• التمرّس في الشؤون الفعلية事上磨炼تعليم وانغ يانغمينغ في الممارسة: لا يكون الجهد في السكون وحده؛ «على المرء أن يُصقَل في الشؤون ليثبت».
• التمسّك بالتوقير主敬ممارسة تشنغ يي وجو شي: «التهذيب يقتضي التوقير، والتقدّم في التعلّم يكون ببسط المعرفة».
• تمييز الغاية辨志الخطوة الأولى في تعليم لو جيويوان، «التمييز بين الاستقامة والمنفعة»: أن ترى بوضوح ما يهمّك حقًا حين تفعل شيئًا.
• تنمية البراعم الأولى في السكون静中养出端倪منهج تشن شيانتشانغ: أن تُنمّى في الجلوس الهادئ البراعم الأولى لجوهر القلب، ثم يُلقى منها أمر الحياة اليومية.

ث

• ثلاثة أنواع من اليقظة三悟«الطرق الثلاث لتعليم اليقظة» عند وانغ يانغمينغ كما رواها وانغ جي: يقظة بالفهم، ويقظة بالتحقّق، ويقظة بالنفاذ التام.

ج

• جسد واحد مع الأشياء كلها万物一体تعليم ورثه وانغ يانغمينغ عن تشنغ هاو: القلب الإنساني جسد واحد في الأصل مع السماء والأرض والأشياء كلها، ولا تفصل بين الذات والآخرين إلا الأهواء الأنانية.
• جعل النية صادقة诚意إحدى الخطوات الثماني في «التعلّم الأعظم»؛ رآها وانغ يانغمينغ خلاصة جهد «التعلّم الأعظم» كله، وجعلها ليو زونغتشو جوهر تعليمه.
• الجلوس الهادئ静坐طريقة شائعة لتهذيب النفس عند كونفوشيي سونغ ومينغ؛ جعلها تشن شيانتشانغ مدخلًا، وعلّمها وانغ يانغمينغ في شبابه لجمع القلب المشتّت.
• الجوهر الأصلي للقلب心之本体تعبير متكرّر عند وانغ يانغمينغ للحالة الأصلية للقلب قبل أن يحجبه الهوى الأناني؛ والمعرفة الفطرية هي الجوهر الأصلي للقلب.
• الجوهر الأصلي والجهد本体与工夫مسألة محورية في مدرسة وانغ يانغمينغ: إذا كانت المعرفة الفطرية جوهرًا أصليًا للقلب حاضرًا عند الجميع، فهل يبقى الجهد ضروريًا، ومن أين يبدأ؟
• الجوهر والوظيفة من منبع واحد体用一源عبارة من مقدّمة تشنغ يي لشرحه على «كتاب التغيّرات»؛ وكثيرًا ما استعملها وانغ يانغمينغ لبيان أن غير المستثار والمستثار، والسكون والاستجابة، لا ينفصلان.

ح

• الحذر والخشية戒慎恐惧ممارسة من «الوسط الثابت»؛ رآها وانغ يانغمينغ يقظةَ المعرفة الفطرية الدائمة التي لا تفتر ولا تغفل.
• حفظ المبدأ السماوي وإزالة الهوى الأناني存天理去人欲برنامج مشترك لتهذيب النفس عند كونفوشيي سونغ ومينغ؛ وعند وانغ يانغمينغ المعرفة الفطرية هي المبدأ السماوي، فبسطها هو حفظ المبدأ وإزالة الهوى الأناني.
• الحكمة التي تصون النفس明哲保身أطروحة مقالة وانغ غن في الحكمة التي تصون النفس: صون النفس ومحبة الآخرين شيء واحد، ولا يصون نفسه إلا من أحبّ الآخرين.
• الحكمة تُتعلَّم圣人可学غاية علماء سونغ: «يمكن بلوغ الحكمة بالتعلّم»؛ وبيّن وانغ يانغمينغ بصورة الذهب الخالص أن كل إنسان يمكن أن يصير حكيمًا.
• حيث تنبثق الفكرة يكون العمل一念发动处便是行شرح وانغ يانغمينغ لمقصد وحدة المعرفة والعمل: لحظة انبثاق الفكرة هي عمل بالفعل، فيجب قهر كل فكرة سيئة هناك قهرًا تامًا.
• حيّ نابض活泼泼地قول لتشنغ هاو أقرّه وانغ يانغمينغ: كل ما بين السماء والأرض حيّ نابض، وليس سوى هذا المبدأ، وهو جريان معرفتي الفطرية بلا انقطاع.

ذ

• الذهب الخالص صورةً للحكيم精金喻圣تشبيه وانغ يانغمينغ الحكماءَ بالذهب الخالص: قلب الحكيم مبدأ سماوي خالص لا يشوبه هوى أناني، وكل إنسان يمكن أن يصير حكيمًا.

ر

• الرأس (الأساس)头脑تعبير مألوف عند وانغ يانغمينغ لأصل التعلّم ولبّه؛ وكان يقول إن المعرفة الفطرية هي الرأس الأكبر لكل تعلّم.

س

• سريرة المتحمّسين狂者胸次وصف وانغ يانغمينغ لنفسه: واثقًا بأن المعرفة الفطرية تميّز حقًا الصواب من الخطأ، يعمل بحرية ولا يُخفي شيئًا.

ش

• الشوارع ملأى بالحكماء满街都是圣人كلمات قالها وانغ غن بعد عودته من نزهة، مدوّنة في الجزء الثالث من «تشوانشي لو»، ومعناها أن كل إنسان يملك المعرفة الفطرية.

ص

• الصدق الحقيقي والشفقة真诚恻怛ما سمّاه وانغ يانغمينغ في رسالته الثانية المتأخرة ردًا على نيه وِنوي الجوهرَ الأصلي للمعرفة الفطرية.
• الصفاء الروحي灵明اسم أطلقه وانغ يانغمينغ على وعي القلب: «وعي القلب الفارغ الروحي الصافي هو المعرفة الفطرية الأصلية».

ط

• الطبيعة المادية气质之性مفهوم ميّزه جانغ زاي وورثه الأخوان تشنغ وجو شي: نقائص الإنسان تأتي من حظّه من التشي، صافيًا أو كدرًا، معتدلًا أو منحرفًا.
• الطبيعة هي المبدأ性即理قضية طرحها تشنغ يي وورثها جو شي: الطبيعة الإنسانية هي المبدأ السماوي.
• الطريق في الحياة اليومية لعامة الناس百姓日用即道التعليم المحوري لوانغ غن: طريق الحكماء لا يختلف عن الحياة اليومية لعامة الناس.
• طلب القلب الضائع求放心طريق التعلّم عند منشيوس: «ليس طريق التعلّم إلا طلب القلب الضائع»، أي استعادة القلب الأصلي الذي شرد.

ع

• عادة طلب المنفعة功利之习نقد وانغ يانغمينغ العام لعلم المتأخرين: جعل العلماء التعلّم أداة لنيل الشهرة والمناصب والثروة.
• عقد العزم立志ما سمّاه وانغ يانغمينغ أصل التعلّم: «إن لم يُعقد العزم فلا شيء في العالم يمكن إنجازه».
• علم تقويم القلب القَبْلي先天正心之学تقسيم وانغ جي للممارسة: «تقويم القلب علم قَبْلي، وصدق النية علم بَعْدي».
• العواطف السبع七情الفرح والغضب والحزن والخوف والحب والكراهية والرغبة؛ وقال وانغ يانغمينغ إنها إذا جرت على طبيعتها كانت كلها أفعالًا للمعرفة الفطرية.
• العودة إلى السكون归寂موقف نادى به نيه باو وأيّده لوه هونغشيان: جوهر المعرفة الفطرية سكون، ويجب الرجوع إليه أولًا لتثبيته، فتأتي الاستجابات معتدلة من تلقاء نفسها.

غ

• غير المستثار والمستثار未发已发زوج من المفاهيم في «الوسط الثابت»؛ قال وانغ يانغمينغ: «التوازن قبل الاستثارة هو المعرفة الفطرية»، فلا حاجة إلى طلب حالة غير مستثارة على حدة.

ف

• الفراغ الأعظم太虚مصطلح جانغ زاي للحالة الأصلية للتشي؛ واستعاره وانغ يانغمينغ للمعرفة الفطرية: «فراغ المعرفة الفطرية هو الفراغ الأعظم للسماء».
• في قلب الطفل童心说مقالة لي جي وتعليمه: «قلب الطفل خالٍ من كل زيف، وهو أصالة خالصة، وهو القلب الأصلي لأول فكرة».

ق

• القدرة الفطرية良能القدرة «التي يملكها المرء بلا تعلّم» في كتاب منشيوس: أن يحبّ والديه ويوقّر الكبار دون أن يعلّمه أحد.
• القلب الأصلي本心قلب الإنسانية والاستقامة، وهو مصطلح من كتاب منشيوس؛ وجعل لو جيويوان «إظهار القلب الأصلي» مفتاح التعلّم.
• القلب الإنساني وقلب الطريق人心道心زوج من المفاهيم من «كتاب الوثائق» (نصائح يو العظيم)؛ رأى وانغ يانغمينغ أن القلب واحد ورفض شطره قلبين.
• القلب الذي لا يتزعزع不动心قول من منشيوس (غونغسون تشو، الجزء الأول)؛ قال وانغ يانغمينغ إن منشيوس لم يتزعزع لأنه راكم الاستقامة حتى صارت طبعًا، أما غاوزي فأمسك قلبه قسرًا.
• قلب الرضيع赤子之心عبارة من منشيوس جعلها لوه روفانغ محور تعليمه: قلب الرضيع يعرف بلا تعلّم ويعمل بلا تفكّر، طبيعيًا في اللحظة الحاضرة.
• القلب هو المبدأ (شين جي لي)心即理القضية المحورية في تعليم لو جيويوان ووانغ يانغمينغ: المبدأ ليس خارج القلب؛ فإذا كان القلب مبدأً سماويًا خالصًا لا يحجبه هوى أناني، كان كل ما يصدر عنه مبدأً.
• قهر الذات克己ممارسة من «المختارات» (يان يوان): «قهر الذات والعودة إلى الشعائر هو الإنسانية»؛ وقال وانغ يانغمينغ إن ذلك يقتضي كنس الأنانية حتى لا يبقى لها أثر.
• قهر اللصّ الذي في القلب破心中贼كلمات وانغ يانغمينغ في رسالة إلى تلاميذه من جنوب جيانغشي سنة 1518: «قهر لصوص الجبال سهل، وقهر اللصّ الذي في القلب صعب».

ك

• الكتب الستة تشرحني六经注我قول للو جيويوان: «إن عرف التعلّم الأصل فالكتب الستة كلها حواشٍ عليّ»؛ فالكتب الكلاسيكية تصدّق القلب الأصلي.
• كما يُحَبّ المنظر الجميل وكما تُكرَه الرائحة الكريهة如好好色如恶恶臭شرح «التعلّم الأعظم» لصدق النية؛ واستعمله وانغ يانغمينغ لبيان وحدة المعرفة والعمل.
• الكون هو قلبي宇宙即吾心قول للو جيويوان: «الكون هو قلبي، وقلبي هو الكون».

ل

• لا أشياء خارج القلب心外无物تعليم وانغ يانغمينغ: «الشيء» هو الشأن الذي تتجه إليه النية؛ «حيث تكون النية يكون الشيء».
• لا خير ولا شر无善无恶عبارة الجملة الأولى في التعليم في أربع جمل، «لا خير ولا شر هو جوهر القلب»؛ أراد وانغ يانغمينغ أن جوهر القلب خير أسمى لا يتعلّق بسمات الخير والشر.

م

• مجالس التعليم讲会لقاءات منتظمة لتلاميذ وانغ يانغمينغ للمدارسة، انتشر بها تعليمه سريعًا في القرن السادس عشر.
• محاسبة النفس وقهر أهوائها省察克治ممارسة قال وانغ يانغمينغ إنها لا تنقطع أبدًا: تتبّع كل فكرة أنانية واقتلاع أصل الداء، «كما تمسك القطة الفأر».
• محبة الشعب亲民عبارة في الجملة الأولى من «التعلّم الأعظم»؛ قرأها تشنغ يي وجو شي «تجديد الشعب»، واحتفظ وانغ يانغمينغ بـ«محبة الشعب» وفق النص القديم.
• المذهبان二氏تسمية للبوذية والطاوية.
• المرآة الصافية明镜تشبيه أثير لدى وانغ يانغمينغ: قلب الحكيم كالمرآة الصافية يستجيب لكل ما يرد ويعكس كل شيء، أما القلب العادي فيحتاج إلى صقل شديد.
• المعرفة الحقة真知معرفة تبلغ الحيوية والرسوخ، بتعبير وانغ يانغمينغ: «المعرفة الحقة عمل بالفعل، والمعرفة التي لا يُعمل بها لا تُسمّى معرفة».
• المعرفة الفطرية (ليانغجي)良知حسّ الصواب والخطأ، وهو مصطلح من منشيوس جعله وانغ يانغمينغ الجوهر الأصلي للقلب: يملكه كل إنسان ولا حاجة إلى طلبه في الخارج.
• المعرفة الفطرية الحاضرة هنا والآن见在良知موقف وانغ جي وغيره: المعرفة الفطرية كاملة في اللحظة الحاضرة، وهذه الشرارة الحاضرة من الصفاء هي الجوهر الأصلي نفسه.
• الممارسة السهلة البسيطة易简工夫منهج لو جيويوان: العودة أولًا إلى القلب الأصلي والإمساك بالأصل، بدل إهدار الجهد في تفاصيل الشروح النصية.
• مَثَل غرس الشجرة种树之喻تشبيه وانغ يانغمينغ عقدَ العزم وبذلَ الجهد بغرس شجرة: ما عليك إلا الرعاية والسقي، وتخيّل النتيجة لا ينفع.

ن

• النية هي ما يحفظه القلب意为心之所存موقف ليو زونغتشو: النية هي الاتجاه الثابت للقلب إلى حب الخير وكره الشر، وهي سيّدته، لا شيئًا يصدر عن القلب.

ه

• هواء الليل夜气فكرة من منشيوس (غاوزي، الجزء الأول): في الليل وعند الفجر، قبل ملامسة الأشياء، يظهر القلب الطيب بسهولة.

و

• «الوجودات الأربعة» و«الانتفاءات الأربعة»四有四无قراءتان للتعليم في أربع جمل في حوار جسر تيانتشوان: سمّى وانغ جي قراءته «الانتفاءات الأربعة»، وسُمّيت قراءة تشيان ده هونغ لاحقًا «الوجودات الأربعة».
• وحدة المعرفة والعمل (جي شينغ خه يي)知行合一التعليم الذي بدأ وانغ يانغمينغ تدريسه في أكاديمية غوييانغ سنة 1509: المعرفة والعمل في الأصل جهد واحد.
• الوقوف عند الخير الأسمى止于至善ثالث المبادئ الموجّهة الثلاثة في «التعلّم الأعظم»؛ قال وانغ يانغمينغ: «الخير الأسمى هو الجوهر الأصلي للقلب».

ي

• اليقظة في الخلوة慎独ممارسة «الرجل النبيل يقظ حين يكون وحده» في «التعلّم الأعظم» و«الوسط الثابت»: أن تبذل الجهد حيث «لا يعلم أحد سواك».

أ

• أوشيو هيهاتشيرو大盐平八郎أوشيو هيهاتشيرو (1793–1837) من أتباع تعليم وانغ يانغمينغ في أوساكا (اليابان)، لقبه الأدبي تشوساي، قاد انتفاضة سنة 1837.
• أويانغ ده欧阳德أويانغ ده (1496–1554) تلميذ لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي نانيه، من تايخه (جيانغشي)، بلغ منصب وزير الشعائر.

ب

• بان شيزاو潘士藻بان شيزاو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».

ت

• تانغ خهجنغ唐鹤征تانغ خهجنغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم نانجونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• تانغ شونجي唐顺之تانغ شونجي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم نانجونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• تاو وانغلينغ陶望龄تاو وانغلينغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• تساي زونغيان蔡宗兖تساي زونغيان عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• تشن جيامو陈嘉谟تشن جيامو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• تشن جيوتشوان陈九川تشن جيوتشوان (1494–1562) تلميذ لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي مينغشوي، من لينتشوان (جيانغشي)؛ دوّن سلسلة الحوارات التي يُفتتح بها الجزء الثالث من «تشوانشي لو».
• تشن شيانتشانغ陈献章تشن شيانتشانغ (1428–1500) عالِم من عصر مينغ من بايشالي في شينهوي (غوانغدونغ)، يُعرف بالمعلّم بايشا؛ علّم تنمية البراعم الأولى للقلب في السكون.
• تشن ماوليه陈茂烈تشن ماوليه عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• تشن يونغ陈庸تشن يونغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• تشنغ هاو程颢تشنغ هاو (1032–1085) عالِم من سونغ الشمالية يُعرف بالمعلّم مينغداو؛ علّم «التعرّف إلى الإنسانية» ويُعدّ كثيرًا تمهيدًا لمدرسة القلب.
• تشنغ ونده程文德تشنغ ونده عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• تشنغ يي程颐تشنغ يي (1033–1107) عالِم من سونغ الشمالية يُعرف بالمعلّم ييتشوان، الأخ الأصغر لتشنغ هاو؛ طرح قضية «الطبيعة هي المبدأ» التي ورثها جو شي.
• تشيان ده هونغ钱德洪تشيان ده هونغ (1496–1574) تلميذ مهم من السنوات الأخيرة لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي شيوشان، من يوياو؛ أشرف على تصنيف السيرة الزمنية والكتابات المجموعة والجزء الثالث من «تشوانشي لو».

ج

• جان روشوي湛若水جان روشوي (1466–1560) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي غانتشوان، من زنغتشنغ (غوانغدونغ)، تلميذ تشن شيانتشانغ، علّم تحقّق المبدأ السماوي في كل مكان.
• جانغ جوجنغ张居正جانغ جوجنغ (1525–1582) كبير الأمناء في بداية عهد وانلي، لقبه الأدبي تاييويه، أمر سنة 1579 بهدم الأكاديميات الخاصة في أنحاء الإمبراطورية.
• جانغ خوجويه张后觉جانغ خوجويه عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بيفانغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جانغ زاي张载جانغ زاي (1020–1077) أحد مؤسسي الكونفوشية الجديدة في سونغ الشمالية، يُعرف بالمعلّم هنغتشيو، صاحب «تقويم الجاهلين» و«النقش الغربي».
• جانغ شيو张诩جانغ شيو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جانغ هوانغ章潢جانغ هوانغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جانغ يوانبيان张元忭جانغ يوانبيان عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جانغ يوانتشونغ张元冲جانغ يوانتشونغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جاو جنجي赵贞吉جاو جنجي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جنغ ييتشو郑一初جنغ ييتشو تلميذ لوانغ يانغمينغ، اسمه الثاني تشاوشوه، من جيه‌يانغ (غوانغدونغ)، ناجح في امتحان جينشي سنة 1505 وعمل رقيبًا.
• جو تان周坦جو تان عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم يويه–مين من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جو تشنهاو (أمير نينغ)朱宸濠جو تشنهاو (ت. 1521) أمير نينغ الرابع من البيت الإمبراطوري في مينغ؛ تمرّد سنة 1519 فأسره وانغ يانغمينغ حيًّا.
• جو تشونغ周冲جو تشونغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم نانجونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جو جيه朱节جو جيه عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جو دهجي朱得之جو دهجي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم نانجونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جو دونيي周敦颐جو دونيي (1017–1073) عالِم من سونغ الشمالية لقبه الأدبي ليانشي، صاحب «شرح مخطّط الأقصى الأعظم» و«النفاذ إلى كتاب التغيّرات»، ويُبجَّل مؤسسًا للكونفوشية الجديدة.
• جو رودنغ周汝登جو رودنغ (1547–1629) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي هايمن، من شنغشيان (جه‌جيانغ)، اتّبع «الانتفاءات الأربعة» عند وانغ جي.
• جو شي朱熹جو شي (1130–1200) عالِم من سونغ الجنوبية لقبه الأدبي هويآن، بلغ بالكونفوشية الجديدة ذروة تأليفها وكتب «الشروح المجموعة على الكتب الأربعة».
• جو شيلو祝世禄جو شيلو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جو يي周怡جو يي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم نانجونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• جونغ جيه‌دو郑齐斗جونغ جيه‌دو (1649–1736) أبرز ممثّلي تعليم وانغ يانغمينغ في كوريا في عهد جوسون، لقبه الأدبي هاغوك.
• جي بن季本جي بن (1485–1563) تلميذ لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي بنغشان، من كوايجي (جه‌جيانغ)، صاحب «كتاب التنين اليقظ».
• جي يوانخنغ冀元亨جي يوانخنغ (1482–1521) تلميذ لوانغ يانغمينغ من وولينغ (هونان)؛ بعد إخماد تمرّد أمير نينغ اتُّهم زورًا بالتواطؤ وسُجن.
• جيانغ شين蒋信جيانغ شين (1483–1559) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي داولين، من تشانغده (هونان)، تتلمذ أولًا على وانغ يانغمينغ ثم على جان روشوي.
• جياو هونغ焦竑جياو هونغ (1540–1620) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي دانيوان، من نانجينغ، الأول في امتحان القصر سنة 1589 وتلميذ غنغ دينغشيانغ.

خ

• خه تشين贺钦خه تشين عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• خه تينغجيو何廷矩خه تينغجيو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• خه تينغرن何廷仁خه تينغرن عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• خه شيانغ何祥خه شيانغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• خه شينيين何心隐خه شينيين (1517–1579) عالِم من عصر مينغ اسمه الأصلي ليانغ رويوان، من يونغفنغ (جيانغشي)؛ تتلمذ على يان جون ومات في السجن بعد اعتقاله سنة 1579.

د

• دنغ يوانشي邓元锡دنغ يوانشي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• دنغ ييزان邓以赞دنغ ييزان عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• دونغ يون董沄دونغ يون (1457–1533) تلميذ لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي لووشي، من هاينينغ (جه‌جيانغ)؛ سمع وانغ يعلّم وهو في الثامنة والستين فأصرّ على أن يصير تلميذه.

ز

• زنغ ديان曾点زنغ ديان، اسمه الثاني شي، تلميذ لكونفوشيوس ووالد زنغ شن، اشتهر برغبته في «الاغتسال في نهر يي، والتنعّم بالنسيم عند مذبح المطر، والعودة إلى البيت مغنّيًا».
• زو جي邹智زو جي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• زو شويي邹守益زو شويي (1491–1562) تلميذ لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي دونغكوه، من آنفو (جيانغشي)، جعل الحذر والخشية واليقظة في الخلوة ممارسةً لبسط المعرفة الفطرية.
• زو يوانبياو邹元标زو يوانبياو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• زيسي子思زيسي حفيد كونفوشيوس، وتنسب إليه الرواية «الوسط الثابت».
• زيشيا子夏زيشيا، واسم أسرته بو واسمه الشخصي شانغ، تلميذ لكونفوشيوس اشتهر بعلمه بالكتب الكلاسيكية.

س

• ساتو إيساي佐藤一斋ساتو إيساي (1772–1859) كونفوشي ياباني من أواخر عصر إيدو، عمل عالمًا رسميًا في أكاديمية شوهيزاكا وألّف «السجلات الأربعة للتطلّعات».
• سون تشيفنغ孙奇逢سون تشيفنغ (1584–1675) عالِم من مرحلة الانتقال من مينغ إلى تشينغ يُعرف بالمعلّم شيافنغ، من رونغتشنغ (خبي)، كونفوشي كبير من الشمال في أوائل تشينغ اتّبع لو–وانغ وأخذ من مدرسة تشنغ–جو.
• سونغ ييوانغ宋仪望سونغ ييوانغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».

ش

• شو آي徐爱شو آي (1487–1517) صهر وانغ يانغمينغ ومن أوائل تلاميذه؛ يُفتتح الجزء الأول من «تشوانشي لو» بتدويناته.
• شو فويوان许孚远شو فويوان (1535–1604) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي جينغآن، من ده‌تشينغ (جه‌جيانغ)، أستاذ ليو زونغتشو، كتب «النقاط التسع» ضد أطروحة «لا خير ولا شر».
• شويه جيا薛甲شويه جيا عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم نانجونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• شويه يينغتشي薛应旂شويه يينغتشي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم نانجونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• شي شو席书شي شو (1461–1527) موظف من عصر مينغ لقبه الأدبي يوانشان، كان مفوّض التعليم في غويجو، ودعا وانغ يانغمينغ سنة 1509 إلى التدريس في أكاديمية غوييانغ.
• شي غويفانغ史桂芳شي غويفانغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• شياو هوي萧惠شياو هوي تلميذ لوانغ يانغمينغ ميّال إلى مذهب الخلود الطاوي والبوذية؛ يروي الجزء الأول من «تشوانشي لو» سؤاله عن صعوبة قهر الأنانية.
• شيه يو谢祐شيه يو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• شيو جيه徐阶شيو جيه عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم نانجونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• شيو يونغجيان徐用检شيو يونغجيان عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• شيو يويه徐樾شيو يويه عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• شيونغ شيلي熊十力شيونغ شيلي (1885–1968) أحد مؤسسي الكونفوشية الجديدة المعاصرة وصاحب «الرسالة الجديدة في مذهب الوعي وحده».
• شيويه كان薛侃شيويه كان (1486–1545) تلميذ لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي جونغلي، من جيه‌يانغ (غوانغدونغ)، طبع «تشوانشي لو» أول مرة في غانجو سنة 1518.

غ

• غاو بانلونغ高攀龙غاو بانلونغ (1562–1626) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي جينغيي، من كبار معلّمي أكاديمية دونغلين، اتّبع جو شي واستفاد من مدرسة القلب.
• غاوزي告子غاوزي مفكّر من عصر الممالك المتحاربة جادل منشيوس في الطبيعة الإنسانية، وقال: «ما هو فطري يُسمّى طبيعة».
• غنغ دينغشيانغ耿定向غنغ دينغشيانغ (1524–1596) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي تيانتاي، من هوانغآن (هوبي)، بلغ منصب وزير المالية وجادل لي جي طويلًا.
• غنغ دينغلي耿定理غنغ دينغلي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• غو شيانتشنغ顾宪成غو شيانتشنغ (1550–1612) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي جينغيانغ، من ووشي (جيانغسو)، أعاد سنة 1604 مع غاو بانلونغ وآخرين بناء أكاديمية دونغلين ودرّس فيها.
• غو لين顾璘غو لين (1476–1545) أديب من عصر مينغ لقبه الأدبي دونغتشياو، من نانجينغ؛ كتب وانغ يانغمينغ «الرد على غو دونغتشياو» جوابًا عن شكوكه.
• غو يينغشيانغ顾应祥غو يينغشيانغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• غوي إه桂萼غوي إه (ت. 1531) وزير دخل الأمانة العليا في بداية عهد جياجينغ؛ هاجم وانغ يانغمينغ بعد موته في مذكرة، فأوقف البلاط لقبه الوراثي ومنع تعليمه.

ف

• فانغ شويهجيان方学渐فانغ شويهجيان عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• فانغ شيانفو方献夫فانغ شيانفو موظف من عصر مينغ وتلميذ لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي شيتشياو، من نانهاي (غوانغدونغ)؛ بلغ منصب أمين أعظم في جناح وويينغ.
• فنغ يينغجينغ冯应京فنغ يينغجينغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».

ك

• كوماتساوا بانزان熊泽蕃山كوماتساوا بانزان (1619–1691) كونفوشي ياباني وتلميذ ناكاي توجو، طبّق تعليم وانغ يانغمينغ على إدارة الإقطاعية والشؤون العملية.
• كونفوشيوس孔子كونفوشيوس (551–479 ق.م)، اسمه الشخصي تشيو واسمه الثاني تشونغني، من دولة لو في عصر الربيع والخريف، ومؤسس التقليد الكونفوشي.

ل

• لو تشنغ陆澄لو تشنغ تلميذ لوانغ يانغمينغ، اسمه الثاني يوانجينغ، من غويآن (جه‌جيانغ)؛ في الجزء الأول من «تشوانشي لو» تدويناته.
• لو جيوشاو陆九韶لو جيوشاو عالِم من سونغ الجنوبية لقبه الأدبي سووشان، الأخ الأكبر للو جيويوان، كتب إلى جو شي يشكّك في عبارة «الأقصى اللامتناهي».
• لو جيولينغ陆九龄لو جيولينغ (1132–1180) عالِم من سونغ الجنوبية لقبه الأدبي فوجاي، الأخ الأكبر للو جيويوان؛ ويُسمّيان معًا «اللُّوَين».
• لو جيويوان (لو شيانغشان)陆九渊لو جيويوان (1139–1193) عالِم من سونغ الجنوبية من جينشي قرب فوجو (جيانغشي)، يُعرف بالمعلّم شيانغشان؛ علّم أن القلب هو المبدأ، ويُقرن بوانغ يانغمينغ باسم «لو–وانغ».
• لو ليانغ娄谅لو ليانغ (1422–1491) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي ييجاي وتلميذ وو يوبي؛ زاره وانغ يانغمينغ وهو في الثامنة عشرة.
• لوه تشينشون罗钦顺لوه تشينشون (1465–1547) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي جنغآن، من تايخه (جيانغشي)، صاحب «معرفة اكتُسبت بمشقّة»، كتب إلى وانغ يانغمينغ يشكّك في النص القديم لـ«التعلّم الأعظم».
• لوه داهونغ罗大纮لوه داهونغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• لوه روفانغ罗汝芳لوه روفانغ (1515–1588) من أبرز رجال مدرسة تايجو، لقبه الأدبي جينشي، من نانتشنغ (جيانغشي)، علّم قلب الرضيع الذي يعرف بلا تعلّم ولا تفكّر.
• لوه هونغشيان罗洪先لوه هونغشيان (1504–1564) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي نيانآن، من جيشوي (جيانغشي)، الأول في امتحان 1529؛ اتّبع وانغ يانغمينغ دون أن يتتلمذ عليه مباشرة، وأيّد «العودة إلى السكون» عند نيه باو.
• لي تساي李材لي تساي عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي جيانلوه، من فنغتشنغ (جيانغشي)، أسّس تعليمه الخاص «التوقّف والتهذيب»، وخصّه هوانغ زونغشي بقسم مستقل.
• لي تشنغجي李承箕لي تشنغجي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• لي تونغ李侗لي تونغ (1093–1163) عالِم من سونغ الجنوبية يُعرف بالمعلّم يانبينغ، أستاذ جو شي، كان يعلّم «الجلوس في صمت لتصفية القلب وتحقّق المبدأ السماوي».
• لي جي李贽لي جي (1527–1602) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي جووو، من جينجيانغ قرب تشيوانجو (فوجيان)، كتب «في قلب الطفل» وكتابي «كتاب للإحراق» و«كتاب للإخفاء».
• لي كونغشيو李孔修لي كونغشيو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• لي يونغ李颙لي يونغ (1627–1705) كونفوشي كبير من غوانجونغ في أوائل تشينغ، لقبه الأدبي أرتشيو، من جوجي (شنشي)، علّم «الندم على الأخطاء وتجديد النفس»، وكان قريبًا من مدرسة لو–وانغ.
• ليانغ جوه梁焯ليانغ جوه تلميذ لوانغ يانغمينغ، اسمه الثاني ريفو، من نانهاي (غوانغدونغ)، ناجح في امتحان جينشي وعمل أمينًا في دائرة العمليات.
• لين تشون林春لين تشون عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• لين غوانغ林光لين غوانغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بايشا من «سجلات علماء عصر مينغ».
• ليو بانغتساي刘邦采ليو بانغتساي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• ليو تشويه刘塙ليو تشويه عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• ليو جين刘瑾ليو جين (ت. 1510) خصيّ في عهد الإمبراطور جنغده؛ أغضبه وانغ يانغمينغ بمذكرة سنة 1506 فنُفي رئيسًا لمحطة بريد لونغتشانغ.
• ليو زونغتشو刘宗周ليو زونغتشو (1578–1645) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي نيانتاي، من شانيين (جه‌جيانغ)، درّس في جيشان ويُعرف بالمعلّم جيشان؛ ومحور تعليمه صدق النية واليقظة في الخلوة.
• ليو شياو刘晓ليو شياو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• ليو كوي刘魁ليو كوي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• ليو ونمين刘文敏ليو ونمين عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• ليو يانغ刘阳ليو يانغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• ليو يوانتشينغ刘元卿ليو يوانتشينغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• ليوي زوتشيان吕祖谦ليوي زوتشيان (1137–1181) عالِم من سونغ الجنوبية يُعرف بالمعلّم دونغلاي، دعا سنة 1175 جو شي والأخوين لو إلى اللقاء في معبد بحيرة الإوزّ.

م

• ما مينغخنغ马明衡ما مينغخنغ تلميذ لوانغ يانغمينغ، اسمه الثاني زيشين، من بوتيان (فوجيان) ورقيب؛ عدّه هوانغ زونغشي أبرز أتباع وانغ في فوجيان.
• المعلّم زنغ (زنغزي)曾子المعلّم زنغ تلميذ لكونفوشيوس، اشتهر بقوله «كل يوم أحاسب نفسي في ثلاثة أمور» («المختارات»، شيويه أر).
• منشيوس孟子منشيوس (نحو 372–نحو 289 ق.م)، اسمه الشخصي كه، من زو في عصر الممالك المتحاربة، علّم أن الطبيعة الإنسانية خيّرة؛ ومنه جاء مصطلح «المعرفة الفطرية»، فهو منبع مدرسة القلب.
• منغ تشيو孟秋منغ تشيو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بيفانغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• منغ هوالي孟化鲤منغ هوالي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بيفانغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• منغ يوان孟源منغ يوان تلميذ لوانغ يانغمينغ كان عيبه الاعتداد بالنفس وحب الشهرة، فوبّخه وانغ مرارًا.
• مو زونغسان牟宗三مو زونغسان (1909–1995) تلميذ شيونغ شيلي ومن أبرز ممثّلي الكونفوشية الجديدة المعاصرة.
• مو كونغهوي穆孔晖مو كونغهوي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بيفانغ من «سجلات علماء عصر مينغ».

ن

• ناكاي توجو中江藤树ناكاي توجو (1608–1648) كونفوشي ياباني من بدايات عصر إيدو من أومي، يُبجَّل مؤسسًا لتعليم وانغ يانغمينغ في اليابان.
• نان داجي南大吉نان داجي (1487–1541) تلميذ لوانغ يانغمينغ من وينان (شنشي)، طبع سنة 1524 «تشوانشي لو» موسّعًا هو أساس الجزء الثاني الحالي.
• نيه باو聂豹نيه باو (1487–1563) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي شوانغجيانغ، من يونغفنغ (جيانغشي)، لم يُعلن نفسه تلميذًا لوانغ يانغمينغ إلا بعد موته، ونادى بـ«العودة إلى السكون».

ه

• هو جي胡直هو جي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• هو هان胡瀚هو هان عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• هوانغ جي黄直هوانغ جي تلميذ لوانغ يانغمينغ، اسمه الثاني ييفانغ؛ في الجزء الثالث من «تشوانشي لو» قسم معنون بأنه من تدوين التلميذ هوانغ جي.
• هوانغ زونغشي黄宗羲هوانغ زونغشي (1610–1695) عالِم من مرحلة الانتقال من مينغ إلى تشينغ، لقبه الأدبي نانلي، ويُعرف بالمعلّم ليجو، من يوياو (جه‌جيانغ)؛ تلميذ ليو زونغتشو وصاحب «سجلات علماء عصر مينغ».
• هوانغ زونغمينغ黄宗明هوانغ زونغمينغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• هوانغ شينغزنغ黄省曾هوانغ شينغزنغ (1490–1540) تلميذ لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي ووييويه، من سوجو؛ في الجزء الثالث من «تشوانشي لو» حوارات دوّنها.
• هوانغ شيويي黄修易هوانغ شيويي تلميذ لوانغ يانغمينغ؛ في الجزء الثالث من «تشوانشي لو» قسم معنون بأنه من تدوين التلميذ هوانغ شيويي.
• هوانغ هونغغانغ黄弘纲هوانغ هونغغانغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• هوانغ وان黄绾هوانغ وان (1480–1554) تلميذ لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي جيوآن، من هوانغيان (جه‌جيانغ)؛ كان صديقًا لوانغ أولًا ثم اتخذ مقام التلميذ.

و

• وان بياو万表وان بياو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• وان تينغيان万廷言وان تينغيان عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• وانغ بي王襞وانغ بي (1511–1587) الابن الثاني لوانغ غن، لقبه الأدبي دونغيا، وناقل مهم لمدرسة تايجو.
• وانغ جي (وانغ لونغشي)王畿وانغ جي (1498–1583) تلميذ مهم من السنوات الأخيرة لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي لونغشي، من شانيين (جه‌جيانغ)، قال بأطروحة «الانتفاءات الأربعة».
• وانغ دونغ王栋وانغ دونغ (1503–1581) قريب وانغ غن وتلميذه، لقبه الأدبي ييآن، علّم أن النية هي سيّدة القلب.
• وانغ زونغمو王宗沐وانغ زونغمو عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جه‌جونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• وانغ شيهواي王时槐وانغ شيهواي (1522–1605) ممثّل متأخر لفرع جيانغيو من مدرسة وانغ، لقبه الأدبي تانغنان، من آنفو (جيانغشي)، دار تعليمه حول «نفاذ الطبيعة وتفحّص البوادر».
• وانغ غن王艮وانغ غن (1483–1541) تلميذ لوانغ يانغمينغ، لقبه الأدبي شينجاي، من أسرة عمّال ملح في آنفنغ (تايجو)، ومؤسس مدرسة تايجو.
• وانغ هوا王华وانغ هوا (1446–1522) والد وانغ يانغمينغ، الأول في امتحان القصر سنة 1481، بلغ منصب وزير شؤون الموظفين في نانجينغ.
• وانغ يانغمينغ王阳明وانغ يانغمينغ (1472–1529) عالِم من عصر مينغ، اسمه الشخصي شوورن واسمه الثاني بوآن، من يوياو (جه‌جيانغ)، يُعرف بالمعلّم يانغمينغ؛ بعد يقظته في لونغتشانغ سنة 1508 علّم وحدة المعرفة والعمل، وفي سنواته الأخيرة جعل بسط المعرفة الفطرية محور تعليمه.
• وو يوبي吴与弼وو يوبي (1391–1469) عالِم من عصر مينغ لقبه الأدبي كانغجاي، من تشونغرن (جيانغشي)؛ تُفتتح «سجلات علماء عصر مينغ» بقسمه الخاص بتشونغرن.
• وي ليانغبي魏良弼وي ليانغبي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• وي ليانغتشي魏良器وي ليانغتشي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• وي ليانغجنغ魏良政وي ليانغجنغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم جيانغيو من «سجلات علماء عصر مينغ».

ي

• يان جون颜钧يان جون (1504–1596) ناقل لمدرسة تايجو، لقبه الأدبي شاننونغ، من يونغشين (جيانغشي)، وأستاذ لوه روفانغ.
• يان هوي颜回يان هوي تلميذ لكونفوشيوس، اشتهر بحب التعلّم وبأنه «لا ينقل غضبه ولا يكرّر خطأه».
• يانغ تشييوان杨起元يانغ تشييوان عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم تايجو من «سجلات علماء عصر مينغ».
• يانغ جي杨骥يانغ جي تلميذ لوانغ يانغمينغ، اسمه الثاني شيده، من غوانغدونغ، تتلمذ أولًا على جان روشوي ثم أتمّ تعلّمه على وانغ.
• يانغ جيان杨简يانغ جيان (1141–1226) عالِم من سونغ الجنوبية يُعرف بالمعلّم تسيهو، أشهر تلاميذ لو جيويوان وأحد المعلّمين الأربعة في يونغشانغ.
• يانغ دونغمينغ杨东明يانغ دونغمينغ عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بيفانغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• يانغ شي杨时يانغ شي (1053–1135) تلميذ الأخوين تشنغ، لقبه الأدبي غويشان، حمل تعليمهما إلى الجنوب ومنه وصل إلى جو شي؛ وتُسمّى هذه السلسلة «الطريق يتجه جنوبًا».
• يانغ يوسون杨豫孙يانغ يوسون عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم نانجونغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• يو شيشي尤时熙يو شيشي عالِم من عصر مينغ، كتب هوانغ زونغشي سيرته في قسم بيفانغ من «سجلات علماء عصر مينغ».
• يوان شيه袁燮يوان شيه (1144–1224) عالِم من سونغ الجنوبية لقبه الأدبي جيه‌جاي، تلميذ لو جيويوان وأحد المعلّمين الأربعة في يونغشانغ.

أ

• أول تعليم لوحدة المعرفة والعمل始论知行合一أول تعليم لوحدة المعرفة والعمل يعود إلى سنة 1509، حين قبل وانغ يانغمينغ دعوة شي شو للتدريس في أكاديمية غوييانغ وبدأ هناك بتعليم هذه الوحدة.

إ

• إخماد تمرّد أمير نينغ平定宁王之乱إخماد تمرّد أمير نينغ هو حملة سنة 1519 التي حشد فيها وانغ يانغمينغ الجنود في جي‌آن وأسر الأمير المتمرّد جو تشنهاو حيًّا في ما يزيد قليلًا على شهر.
• إعلان «بسط المعرفة الفطرية»揭致良知إعلان «بسط المعرفة الفطرية» يعود إلى سنة 1521، حين صاغ وانغ يانغمينغ هذا التعليم رسميًا في جيانغشي، فصار منذئذ محور حياته كلها.

ا

• اكتمال «سجلات علماء عصر مينغ»明儒学案成书اكتمال «سجلات علماء عصر مينغ» يشير إلى إتمام هوانغ زونغشي نحو سنة 1676 هذا العمل في 62 فصلًا.

ت

• تثبيت الطريق على جسر تيانتشوان天泉证道تثبيت الطريق على جسر تيانتشوان نقاش ليلة خروج وانغ يانغمينغ إلى الحملة في الشهر التاسع من سنة 1527، أجاب فيه على الجسر عن قراءتَي تشيان ده هونغ ووانغ جي للتعليم في أربع جمل.
• التدريس في تشوجو滁州讲学التدريس في تشوجو يشير إلى سنتي 1513–1514 حين كان وانغ يانغمينغ نائبًا لمدير الإسطبلات الإمبراطورية في نانجينغ مقيمًا في تشوجو، فدرّس وعلّم تلاميذه الجلوس الهادئ.
• التدريس في جبل شيانغ象山讲学التدريس في جبل شيانغ يشير إلى خلوة الدرس التي بناها لو جيويوان سنة 1187 على جبل يينغتيان في غويشي، حيث درّس وغيّر اسم الجبل إلى شيانغشان.
• التدريس في يويه居越讲学التدريس في يويه يشير إلى السنوات الست بعد تمرّد أمير نينغ التي عاد فيها وانغ يانغمينغ إلى شاوشينغ وأقام الحداد على أبيه ودرّس؛ ويروي الجزء الثالث من «تشوانشي لو» كثيرًا من حوارات هذه المدة.
• تقصّي الخيزران格竹تقصّي الخيزران محاولة الشاب وانغ يانغمينغ، اتّباعًا لجو شي، تقصّي مبدأ الخيزران أمام جناح؛ فمرض بعد سبعة أيام، وكان ذلك منطلق مراجعته لمعنى تقصّي الأشياء.
• تهدئة جنوب جيانغشي南赣平乱تهدئة جنوب جيانغشي تشير إلى السنوات منذ 1516 التي قمع فيها وانغ يانغمينغ، بصفته المنسّق الأعلى لنانآن وغانجو وتينغجو وجانغجو وما حولها، الانتفاضات الشعبية واحدة بعد أخرى في الجبال الواقعة على تخوم جيانغشي وفوجيان وغوانغدونغ وهونان.

ج

• جدل الشعائر الكبرى大礼议جدل الشعائر الكبرى نزاع طويل في البلاط بعد تولّي الإمبراطور جياجينغ العرش حول من يُكرَّم «أبًا إمبراطوريًا»: الإمبراطور هونغجي أم أبوه الحقيقي الأمير شيان من شينغ.
• الجدل بين جو ولو朱陆之辨الجدل بين جو ولو نزاع حول أوجه الشبه والاختلاف بين علم جو شي وعلم لو جيويوان: أحدهما شدّد على السؤال والتعلّم واستقصاء مبدأ الأشياء، والآخر على تكريم الطبيعة الأخلاقية وإظهار القلب الأصلي.
• الجدل حول الأقصى اللامتناهي والأقصى الأعظم无极太极之辨الجدل حول الأقصى اللامتناهي والأقصى الأعظم تبادل رسائل بين الأخوين لو جيوشاو ولو جيويوان وجو شي حول عبارة «الأقصى اللامتناهي وهو مع ذلك الأقصى الأعظم» في «شرح المخطّط» لجو دونيي.
• جمعية «أن تصير إنسانًا»证人社جمعية «أن تصير إنسانًا» حلقة تعليمية أسّسها ليو زونغتشو في شاوشينغ سنة 1631، علّم فيها اليقظة في الخلوة وصدق النية.

ح

• حظر «العلم الزائف» في عهد تشينغيوان庆元党禁حظر عهد تشينغيوان هو المنع الذي وُصم فيه جو شي وغيره من علماء «علم الطريق»، في ظل حكم هان تووجو في عهد الإمبراطور نينغزونغ من سونغ، بأنهم أصحاب «علم زائف»، ومُنعوا من التعليم وتولّي المناصب.
• حظر تعليمه في عهد جياجينغ嘉靖禁学حظر عهد جياجينغ هو ردّ البلاط بعد موت وانغ يانغمينغ على مذكرات غوي إه وغيره: أوقف لقبه الوراثي وتكريماته بعد الموت، وأدان تعليمه ومنعه.
• حملة سي‌إن وتيانجو思田之役حملة سي‌إن وتيانجو مهمّة سنة 1527 التي هدّأ فيها وانغ يانغمينغ، القائد الأعلى لغوانغدونغ وغوانغشي، اضطرابات الزعماء المحليين في سي‌إن وتيانجو (غوانغشي) بالعفو أساسًا.
• حوار يانتان严滩问答حوار يانتان جرى بعد نقاش جسر تيانتشوان، حين رافق تشيان ده هونغ ووانغ جي وانغ يانغمينغ حتى يانتان؛ فقال وانغ: «بالنية كل شيء حقيقي، وبلا نية كل شيء وهم. وبلا نية كل شيء حقيقي، وبالنية كل شيء وهم».

خ

• خلوة مغارة يانغمينغ阳明筑室خلوة مغارة يانغمينغ تشير إلى عودة وانغ يانغمينغ إلى بيته مريضًا سنة 1502 وبنائه كوخًا للتهذيب الهادئ عند مغارة يانغمينغ في جبال كوايجي، واتخاذه اسم يانغمينغزي.

د

• درس مغارة الأيّل الأبيض白鹿洞讲义درس مغارة الأيّل الأبيض ألقاه لو جيويوان سنة 1181 بدعوة من جو شي في أكاديمية مغارة الأيّل الأبيض بجبل لو، عن عبارة «المختارات»: «النبيل يفهم الاستقامة، والوضيع يفهم المنفعة».
• دروس دونغلين东林讲学بدأت دروس دونغلين سنة 1604 حين أعاد غو شيانتشنغ وغاو بانلونغ وآخرون بناء أكاديمية دونغلين في ووشي، ودرّسوا فيها، وانتقدوا أطروحة «لا خير ولا شر».

ط

• الطبعة الأولى من «تشوانشي لو»初刻传习录الطبعة الأولى من «تشوانشي لو» هي ما طبعه شيويه كان في غانجو سنة 1518 من أقوال وانغ يانغمينغ التي دوّنها شو آي ولو تشنغ وهو نفسه، وتقابل الجزء الأول الحالي.

ل

• لقاء بحيرة الإوزّ鹅湖之会لقاء بحيرة الإوزّ اجتماع عُقد سنة 1175 في معبد بحيرة الإوزّ في تشيانشان (شينجو) بدعوة من ليوي زوتشيان، تجادل فيه جو شي والأخوان لو جيولينغ ولو جيويوان في المنهج الصحيح للتعلّم.
• اللقب بعد الموت والتكريم في المعبد追谥与从祀اللقب بعد الموت والتكريم في المعبد يشير إلى ردّ الاعتبار لوانغ يانغمينغ بعد موته: مُنح سنة 1567 لقب ماركيز شينجيان واسم وِنتشنغ بعد الموت، وأُدخل سنة 1584 في التكريم في معبد كونفوشيوس.

م

• مجالس معبد لينغجي灵济宫讲会مجالس معبد لينغجي لقاءات تعليمية ترأسها شو جيه في معبد لينغجي في بكين سنتي 1553–1554، حين بلغ تعليم وانغ يانغمينغ ذروة انتشاره في العاصمة.
• منح لقب كونت شينجيان封新建伯منح لقب كونت شينجيان يشير إلى ترقية وانغ يانغمينغ سنة 1521، لإخماده تمرّد أمير نينغ، وزيرًا للحرب في نانجينغ ومنحه لقب كونت شينجيان.
• موت وانغ يانغمينغ阳明之卒مات وانغ يانغمينغ في اليوم التاسع والعشرين من الشهر الحادي عشر من السنة السابعة لعهد جياجينغ (9 يناير 1529) مريضًا على قارب قرب نانآن (جيانغشي)؛ وكانت آخر كلماته: «هذا القلب مضيء، فماذا يُقال بعد؟».

ن

• النفي إلى لونغتشانغ龙场谪居النفي إلى لونغتشانغ يشير إلى إرسال وانغ يانغمينغ سنة 1506 رئيسًا لمحطة بريد لونغتشانغ (غويجو) بسبب مذكرة دفاعًا عن رقباء؛ وصل سنة 1508 وبلغ هناك اليقظة وسط الشدائد.
• النقاط التسع والأجوبة التسعة九谛九解النقاط التسع والأجوبة التسعة جدل في عهد وانلي كتب فيه شو فويوان «النقاط التسع» ضد أطروحة «لا خير ولا شر» عند جو رودنغ، فردّ هذا بـ«الأجوبة التسعة».

ه

• هدم جانغ جوجنغ للأكاديميات张居正毁书院هدم جانغ جوجنغ للأكاديميات أمر أصدره كبير الأمناء سنة 1579 بهدم الأكاديميات الخاصة في أنحاء الإمبراطورية، بحجة أن جمع الطلاب كلام فارغ يُهمل العمل الحقيقي.

ي

• يقظة لونغتشانغ龙场悟道يقظة لونغتشانغ إدراك مفاجئ لوانغ يانغمينغ سنة 1508، وسط شدائد محطة بريد لونغتشانغ (غويجو)، لمعنى تقصّي الأشياء وبسط المعرفة: «طريق الحكماء كامل في طبيعتي».

أ

• الأعمال الكاملة لوانغ وِنتشنغ王文成公全书الأعمال الكاملة لوانغ وِنتشنغ طبعة كتابات وانغ يانغمينغ في 38 فصلًا، طُبعت في هانغجو سنة 1572 بإشراف شيه تينغجيه، وهي أوسع الطبعات الكاملة انتشارًا.
• أقوال شيانغشان المدوّنة象山语录«أقوال شيانغشان المدوّنة» أقوال لو جيويوان كما دوّنها تلاميذه، في الفصلين 34 و35 من «الأعمال الكاملة للمعلّم شيانغشان».

ت

• «تأمّلات في ما هو قريب»近思录«تأمّلات في ما هو قريب» مختارات تمهيدية في الكونفوشية الجديدة جمعها جو شي وليوي زوتشيان، فيها أكثر من ستمئة قول لجو دونيي وتشنغ هاو وتشنغ يي وجانغ زاي.
• «تشوانشي لو» (تعاليم للحياة العملية)传习录«تشوانشي لو» مجموعة الأقوال المدوّنة ورسائل التعلّم لوانغ يانغمينغ، في ثلاثة أجزاء.
• «التعلّم الأعظم» (داشيويه)大学«التعلّم الأعظم» كتاب كلاسيكي كان في الأصل فصلًا من «كتاب الشعائر»، وضعه علماء سونغ في صدر الكتب الأربعة؛ يعرض ثلاثة مبادئ موجّهة وثماني خطوات.

خ

• الخلاصات الأخيرة لجو شي في شيخوخته朱子晚年定论«الخلاصات الأخيرة لجو شي في شيخوخته» مختارات جمعها وانغ يانغمينغ سنة 1518 من رسائل جو شي التي يندم فيها على آرائه السابقة، وهي مواضع تتّفق مع مدرسة القلب.

د

• «دفن المسافر»瘗旅文«دفن المسافر» نص جنائزي كتبه وانغ يانغمينغ في لونغتشانغ، ثم أُدرج في مختارات «غووِن غوانجي».

ر

• الرد على غو دونغتشياو答顾东桥书«الرد على غو دونغتشياو» رسالة طويلة من وانغ يانغمينغ إلى غو لين في الجزء الثاني من «تشوانشي لو»؛ ونصفها الثاني هو المقالة الشهيرة «اقتلاع الجذر وسدّ المنبع».
• الرد على نائب الوزير لوه جنغآن答罗整庵少宰书«الرد على نائب الوزير لوه جنغآن» رسالة من وانغ يانغمينغ إلى لوه تشينشون في الجزء الثاني من «تشوانشي لو».
• الردود على نيه وِنوي答聂文蔚«الردود على نيه وِنوي» رسالتان من وانغ يانغمينغ إلى نيه باو في الجزء الثاني من «تشوانشي لو»، تمثّلان تعليمه المتأخر.

س

• «سجلات علماء سونغ ويوان»宋元学案«سجلات علماء سونغ ويوان» تاريخ لفكر سونغ ويوان في 100 فصل، بدأه هوانغ زونغشي في أواخر حياته وأتمّه هوانغ بايجيا وتشيوان زووانغ وآخرون.
• «سجلات علماء عصر مينغ» (مينغرو شيويه آن)明儒学案«سجلات علماء عصر مينغ» تاريخ الفكر في عصر مينغ لهوانغ زونغشي في 62 فصلًا، يقدّم أكثر من مئتي عالِم عبر سِيَر قصيرة وتعليقات وأقوال مختارة.
• «سجلّ الإنسان»人谱«سجلّ الإنسان» كتاب ليو زونغتشو في تهذيب النفس، محوره «أن يصير المرء إنسانًا حقًا».

ش

• «الشروح المجموعة على الكتب الأربعة»四书章句集注«الشروح المجموعة على الكتب الأربعة» شروح جو شي على «التعلّم الأعظم» و«الوسط الثابت» و«المختارات» و«منشيوس»، صارت منذ عهد يوان معيار الامتحانات الإمبراطورية.

ف

• «في انتظار الفجر»明夷待访录«في انتظار الفجر» رسالة سياسية لهوانغ زونغشي تنتقد الحكم الاستبدادي وترى أن «الشعب هو المضيف والحاكم هو الضيف».

ك

• «كتاب للإحراق»焚书«كتاب للإحراق» مجموعة رسائل وكتابات متفرّقة للي جي، منها «في قلب الطفل».

م

• «المختارات» (لونيو)论语«المختارات» تدوّن أقوال كونفوشيوس وتلاميذه وأفعالهم، وهي أحد الكتب الأربعة.
• مسائل في التعلّم الأعظم大学问«مسائل في التعلّم الأعظم» تفسير منهجي متأخر لـ«التعلّم الأعظم» أملاه وانغ يانغمينغ قبل خروجه إلى سي‌إن وتيانجو سنة 1527 ودوّنه تشيان ده هونغ.
• «معرفة اكتُسبت بمشقّة»困知记«معرفة اكتُسبت بمشقّة» دفتر ملاحظات لوه تشينشون في التعلّم، يتّبع جو شي مع تعديلات، وهو العمل الممثّل لجانب جو شي في عصر مينغ.
• ملاحظات شخصية على الكتب الخمسة五经臆说«ملاحظات شخصية على الكتب الخمسة» كتاب ألّفه وانغ يانغمينغ بعد يقظته في لونغتشانغ ليختبر ما أدركه بالكتب الخمسة؛ وقد فُقد الأصل وبقيت منه ثلاث عشرة ملاحظة.
• ميثاق جماعة جنوب جيانغشي南赣乡约ميثاق جماعة جنوب جيانغشي ميثاق قروي أصدره وانغ يانغمينغ بعد تهدئة المنطقة، وهو تطبيق لمدرسة القلب على التربية الأخلاقية المحلية.

ن

• النص القديم لـ«التعلّم الأعظم»古本大学النص القديم لـ«التعلّم الأعظم» هو الصيغة الأصلية من «كتاب الشعائر» التي طبعها وانغ يانغمينغ سنة 1518 مع مقدّمة وحواشٍ، وجعل صدق النية مفتاحها.
• «النفاذ إلى كتاب التغيّرات» (تونغشو)通书«النفاذ إلى كتاب التغيّرات» عمل لجو دونيي في الصدق والروح والبوادر؛ ويتناول هذا المدخل أيضًا عمله الآخر «شرح مخطّط الأقصى الأعظم».
• «النقش الغربي»西铭«النقش الغربي» نص قصير لجانغ زاي يقول: «الناس جميعًا إخوتي، والأشياء كلها رفاقي».

و

• «الوسط الثابت» (جونغيونغ)中庸«الوسط الثابت» كتاب كلاسيكي كان في الأصل فصلًا من «كتاب الشعائر» تنسبه الرواية إلى زيسي، وجعله علماء سونغ أحد الكتب الأربعة.
• وصايا لطلاب لونغتشانغ教条示龙场诸生«وصايا لطلاب لونغتشانغ» قواعد التعلّم التي وضعها وانغ يانغمينغ في لونغتشانغ لمن قصده من الطلاب، تحثّ على أربعة: عقد العزم، والاجتهاد في التعلّم، وإصلاح الأخطاء، والتناصح في الخير.

ت

• تعليم وانغ يانغمينغ阳明学تعليم وانغ يانغمينغ هو المدرسة التي أسّسها، وتُسمّى أيضًا «علم ياوجيانغ»، ومحورها أن القلب هو المبدأ، ووحدة المعرفة والعمل، وبسط المعرفة الفطرية.
• تعليم وانغ يانغمينغ في اليابان日本阳明学تعليم وانغ يانغمينغ في اليابان هو التقليد الذي تشكّل بعد وصوله إلى اليابان، ومؤسسه ناكاي توجو.
• تعليم وانغ يانغمينغ في كوريا朝鲜阳明学تعليم وانغ يانغمينغ في كوريا هو تقليده في شبه الجزيرة الكورية؛ درّس جونغ جيه‌دو في جزيرة غانغهوا في أواخر حياته، فنشأت «مدرسة غانغهوا».

ك

• الكونفوشية الجديدة المعاصرة现代新儒家الكونفوشية الجديدة المعاصرة جماعة من الباحثين أخذوا على عاتقهم منذ القرن العشرين مواصلة كونفوشية سونغ ومينغ والإجابة عن الأسئلة الحديثة.

م

• مدرسة القلب (شينشيويه)心学مدرسة القلب هي الخط الكونفوشي الذي يجعل القلب أصل التعلّم: المبدأ ليس خارج القلب، ومفتاح التعلّم إظهار القلب الأصلي وبسط معرفته الفطرية.
• مدرسة المبدأ عند تشنغ وجو程朱理学مدرسة المبدأ عند تشنغ وجو هي الخط الكونفوشي الذي يمثّله تشنغ يي وجو شي: الطبيعة هي المبدأ، واستقصاء المبدأ بتقصّي الأشياء، والتهذيب بالتوقير.
• مدرسة تايجو泰州学派مدرسة تايجو هي التي أسّسها وانغ غن، وعلّمت أن الطريق في الحياة اليومية لعامة الناس؛ وكان كثير من أعضائها من العامة.
• مدرسة جيانغمن江门学派مدرسة جيانغمن هي التي أسّسها تشن شيانتشانغ، وسُمّيت باسم بايشالي في جيانغمن (شينهوي، غوانغدونغ) حيث كان يدرّس؛ ودعت إلى بلوغ الطريق بالنفس عبر الجلوس الهادئ.
• مدرسة جيشان蕺山学派مدرسة جيشان هي التي أسّسها ليو زونغتشو، ومحورها صدق النية واليقظة في الخلوة، وتُعدّ آخر المدارس الكبرى في الكونفوشية الجديدة لعصري سونغ ومينغ.
• مدرسة جي‌شيو止修学派مدرسة جي‌شيو هي التي أسّسها لي تساي، وتعليمها المحوري «التوقّف والتهذيب».
• مدرسة دونغلين东林学派مدرسة دونغلين جماعة العلماء بقيادة غو شيانتشنغ وغاو بانلونغ الذين درّسوا في أكاديمية دونغلين في ووشي.
• مدرسة شيانغشان象山学派مدرسة شيانغشان جماعة تلاميذ لو جيويوان، وأشهرهم المعلّمون الأربعة في يونغشانغ مثل يانغ جيان ويوان شيه.
• مدرسة غانتشوان甘泉学派مدرسة غانتشوان هي التي أسّسها جان روشوي، علّمت تحقّق المبدأ السماوي في كل مكان، ونمت جنبًا إلى جنب مع تعليم وانغ يانغمينغ.
• مدرسة وانغ الشمالية北方王门مدرسة وانغ الشمالية هم الأتباع المتأخرون لوانغ يانغمينغ في المناطق الشمالية من شاندونغ وخنان وشنشي الحالية وما حولها.
• مدرسة وانغ في تشوجونغ楚中王门مدرسة وانغ في تشوجونغ هم تلاميذ وانغ يانغمينغ في هونان وهوبي الحاليتين، ويمثّلهم جيانغ شين وجي يوانخنغ.
• مدرسة وانغ في تشيانجونغ黔中王门مدرسة وانغ في تشيانجونغ تسمية يطلقها الباحثون المعاصرون على التلاميذ والأتباع الذين تركهم وانغ يانغمينغ في غويجو.
• مدرسة وانغ في جه‌جونغ浙中王门مدرسة وانغ في جه‌جونغ تسمية هوانغ زونغشي لتلاميذ وانغ يانغمينغ في مقاطعته الأم جه‌جيانغ، ومنهم شو آي وتشيان ده هونغ ووانغ جي.
• مدرسة وانغ في جيانغيو江右王门مدرسة وانغ في جيانغيو هم تلاميذ وانغ يانغمينغ في جيانغشي، وقد رآهم هوانغ زونغشي أوفى ورثة تعليمه.
• مدرسة وانغ في نانجونغ南中王门مدرسة وانغ في نانجونغ هم الأتباع المتأخرون لوانغ يانغمينغ في جيانغسو وآنهوي الحاليتين.
• مدرسة وانغ في يويه–مين粤闽王门مدرسة وانغ في يويه–مين هم تلاميذ وانغ يانغمينغ في غوانغدونغ وفوجيان، ويمثّلهم شيويه كان.
• المعلّمون الأربعة في يونغشانغ甬上四先生المعلّمون الأربعة في يونغشانغ هم يانغ جيان ويوان شيه وشو لين وشن هوان، أربعة رجال من مينغجو (نينغبو الحالية في جه‌جيانغ) نقلوا علم لو جيويوان.

أ

• أكاديمية جيشان稽山书院أكاديمية جيشان أكاديمية مقاطعة شاوشينغ، رمّمها نان داجي نحو سنة 1524 ودعا وانغ يانغمينغ إلى التدريس فيها.
• أكاديمية غوييانغ贵阳书院أكاديمية غوييانغ هي التي درّس فيها وانغ يانغمينغ سنة 1509 بدعوة من شي شو، وبدأ فيها بتعليم وحدة المعرفة والعمل.
• أكاديمية لونغغانغ龙冈书院أكاديمية لونغغانغ المكان الذي درّس فيه وانغ يانغمينغ في لونغتشانغ، وقد بناها له أهل المنطقة.
• أكاديمية مغارة الأيّل الأبيض白鹿洞书院تقع أكاديمية مغارة الأيّل الأبيض عند سفح قمة وولاو في جبل لو في جيانغشي الحالية؛ وكانت إحدى الأكاديميات الأربع الكبرى في عصر سونغ، ودرّس فيها لو جيويوان سنة 1181.

ج

• جبل جي (جيشان)蕺山جبل جي تلّ صغير داخل مدينة شاوشينغ درّس فيه ليو زونغتشو، ولذلك يسمّيه العلماء المعلّم جيشان.
• جبل شيانغ (شيانغشان)象山يقع جبل شيانغ في غويشي الحالية (جيانغشي)؛ وكان يُسمّى جبل يينغتيان حتى بنى فيه لو جيويوان سنة 1187 خلوة للدرس ودرّس فيها وغيّر اسمه.
• جسر تيانتشوان天泉桥جسر تيانتشوان يعبر بركة بيشيا في دار وانغ يانغمينغ في شاوشينغ؛ وعليه جرى نقاش جسر تيانتشوان سنة 1527.

ل

• لونغتشانغ龙场لونغتشانغ هي مقاطعة شيووِن الحالية في غويجو، حيث عمل وانغ يانغمينغ رئيسًا لمحطة البريد وحيث حدثت يقظته.

م

• معبد بحيرة الإوزّ鹅湖寺يقع معبد بحيرة الإوزّ عند سفح جبل أهو في مقاطعة تشيانشان الحالية (جيانغشي)؛ وفيه عُقد لقاء بحيرة الإوزّ سنة 1175.
• مغارة يانغمينغ阳明洞تقع مغارة يانغمينغ في جبال كوايجي؛ بنى فيها وانغ يانغمينغ سنة 1502 كوخًا للتهذيب الهادئ، ومنها أخذ اسم يانغمينغزي.

ن

• نانآن南安نانآن هي مقاطعة دايو الحالية في جيانغشي (محافظة نانآن في عصر مينغ)، حيث مات وانغ يانغمينغ مريضًا في مطلع سنة 1529.

ي

• يوياو余姚يوياو مسقط رأس وانغ يانغمينغ، وهي اليوم مدينة يوياو في نينغبو (جه‌جيانغ).