Wörterbuch der Herz-Geist-Lehre

A

• Die Absicht aufrichtig machen诚意Einer der acht Schritte des Großen Lernens; Wang Yangming sah darin die Zusammenfassung aller Bemühung des Großen Lernens, Liu Zongzhou machte ihn zum Kern seiner Lehre.
• Die Absicht ist, was der Herz-Geist bewahrt意为心之所存Position Liu Zongzhous: Die Absicht ist die feste Ausrichtung des Herz-Geistes, das Gute zu lieben und das Böse zu verabscheuen, und sein Lenker, nicht etwas, das der Herz-Geist hervorbringt.
• Achtsamkeit im Alleinsein慎独Übung aus dem Großen Lernen und Maß und Mitte, „der Edle ist achtsam, wenn er allein ist“: sich dort bemühen, wo „nur man selbst weiß“.
• An der Ehrfurcht festhalten主敬Übung Cheng Yis und Zhu Xis: „Die Pflege erfordert Ehrfurcht; der Fortschritt im Lernen liegt im Ausdehnen des Wissens.“
• Das angeborene Wissen ausdehnen (zhi liangzhi)致良知Kern von Wang Yangmings später Lehre: das angeborene Wissen, das man schon hat, auf jede Angelegenheit ausdehnen, damit jedes Ding sein rechtes Prinzip findet.
• Angeborenes Können良能Das Können, „das man ohne Lernen hat“, im Mengzi: die Fähigkeit, die Eltern zu lieben und die Älteren zu achten, ohne dass es gelehrt wird.
• Angeborenes Wissen (liangzhi)良知Das Gespür für Recht und Unrecht, ein Begriff aus dem Mengzi, den Wang Yangming als ursprüngliche Substanz des Herz-Geistes verstand: Jeder hat es und muss es nicht außen suchen.
• Das apriorische Lernen der Berichtigung des Herz-Geistes先天正心之学Wang Jis Einteilung der Übung: „Den Herz-Geist berichtigen ist apriorisches Lernen; die Absicht aufrichtig machen ist aposteriorisches Lernen.“
• Aufrichtigkeit begründen立诚Kern von Wang Yangmings früher Lehre: an dem Punkt Stand fassen, wo ein Gedanke aufsteigt; „das heißt die Wurzel berichtigen und die Quelle klären, das heißt Aufrichtigkeit begründen“.

D

• Den Entschluss fassen立志Was Wang Yangming die Wurzel des Lernens nannte: „Ohne festen Entschluss lässt sich nichts in der Welt vollbringen.“
• Den Herz-Geist ganz entfalten, die Natur kennen, den Himmel kennen尽心知性知天Wort aus dem Mengzi (Jin Xin I): „Wer seinen Herz-Geist ganz entfaltet, kennt seine Natur; wer seine Natur kennt, kennt den Himmel.“
• Den Räuber im Herzen besiegen破心中贼Worte Wang Yangmings in einem Brief an seine Schüler aus dem südlichen Jiangxi 1518: „Die Räuber in den Bergen zu besiegen ist leicht; den Räuber im Herzen zu besiegen ist schwer.“
• Den verlorenen Herz-Geist suchen求放心Der Weg des Lernens nach Menzius: „Der Weg des Lernens ist nichts anderes, als den verlorenen Herz-Geist zu suchen“, also den abgeirrten ursprünglichen Herz-Geist zurückzugewinnen.
• Drei Arten des Erwachens三悟Wang Yangmings „drei Weisen, das Erwachen zu lehren“, wie Wang Ji sie überlieferte: Erwachen durch Verstehen, durch Verwirklichung und durch völliges Durchdringen.

E

• Echte Aufrichtigkeit und Mitgefühl真诚恻怛Was Wang Yangming in seinem späten zweiten Antwortbrief an Nie Wenwei die ursprüngliche Substanz des angeborenen Wissens nannte.
• Das eigene Streben unterscheiden辨志Erster Schritt in Lu Jiuyuans Lehre, die „Unterscheidung von Rechtschaffenheit und Nutzen“: klar sehen, worauf es einem wirklich ankommt, wenn man etwas tut.
• Ein Leib mit allen Dingen万物一体Von Cheng Hao übernommene Lehre Wang Yangmings: Der menschliche Herz-Geist ist ursprünglich ein Leib mit Himmel, Erde und allen Dingen; erst selbstsüchtige Begierden trennen Selbst und andere.
• Die Einheit von Wissen und Handeln (zhixing heyi)知行合一Lehre, die Wang Yangming 1509 an der Akademie von Guiyang zu lehren begann: Wissen und Handeln sind ursprünglich eine einzige Bemühung.

G

• Geistige Klarheit灵明Wang Yangmings Name für das Gewahrsein des Herz-Geistes: „Das leere, geistige, klare Gewahrsein des Herz-Geistes ist das ursprüngliche angeborene Wissen.“
• Die Gesinnung der Begeisterten狂者胸次Wang Yangmings Selbstbeschreibung: Im Vertrauen darauf, dass das angeborene Wissen Recht und Unrecht wirklich unterscheidet, handelt er frei und verbirgt nichts.
• Die Gewohnheit des Nutzenstrebens功利之习Wang Yangmings Gesamtkritik an der späteren Gelehrsamkeit: Gelehrte machten das Lernen zum Werkzeug für Ruhm, Rang und Reichtum.
• Das Gleichnis vom Baumpflanzen种树之喻Wang Yangmings Vergleich von Entschluss und Bemühung mit dem Pflanzen eines Baumes: einfach pflegen und gießen; sich das Ergebnis auszumalen nützt nichts.
• Die Große Leere太虚Zhang Zais Begriff für den ursprünglichen Zustand des Qi; Wang Yangming übertrug ihn auf das angeborene Wissen: „Die Leere des angeborenen Wissens ist die Große Leere des Himmels.“

H

• Der Herz-Geist des Neugeborenen赤子之心Ausdruck aus dem Mengzi, den Luo Rufang zur Kernlehre machte: Der Herz-Geist des Neugeborenen weiß ohne Lernen und handelt ohne Überlegen, natürlich im Augenblick.
• Der Herz-Geist ist das Prinzip (xin ji li)心即理Zentraler Satz der Lehre Lu Jiuyuans und Wang Yangmings: Das Prinzip liegt nicht außerhalb des Herz-Geistes; wenn der Herz-Geist reines himmlisches Prinzip ist und nicht von selbstsüchtiger Begierde verdeckt, ist alles, was er hervorbringt, Prinzip.
• Das hier und jetzt gegenwärtige angeborene Wissen见在良知Position Wang Jis und anderer: Das angeborene Wissen ist im gegenwärtigen Augenblick vollständig, und dieser gegenwärtige Funke Klarheit ist die ursprüngliche Substanz selbst.
• Das himmlische Prinzip bewahren, die selbstsüchtige Begierde beseitigen存天理去人欲Gemeinsames Programm der Selbstkultivierung der Song- und Ming-Konfuzianer; für Wang Yangming ist das angeborene Wissen das himmlische Prinzip, es auszudehnen heißt also, das Prinzip zu bewahren und die selbstsüchtige Begierde zu beseitigen.
• Das himmlische Prinzip überall verwirklichen随处体认天理Kernlehre Zhan Ruoshuis: Das himmlische Prinzip ist nie vom Alltag getrennt und muss zu jeder Zeit und an jedem Ort verwirklicht werden, in Bewegung und Ruhe und im Umgang mit den Dingen.
• Die Huainan-Deutung der „Untersuchung der Dinge“淮南格物Wang Gens Deutung: Das Selbst und die Welt sind ein Ding; man misst die Welt, indem man das eigene Selbst als Winkelmaß nimmt, und wenn man selbst recht ist, werden die Dinge recht.

I

• Im höchsten Guten verweilen止于至善Dritter der drei Leitsätze des Großen Lernens; Wang Yangming sagte: „Das höchste Gute ist die ursprüngliche Substanz des Herz-Geistes.“
• In der Stille die ersten Keime nähren静中养出端倪Ansatz Chen Xianzhangs: im stillen Sitzen die ersten Keime der Substanz des Herz-Geistes nähren und von dort aus dem Alltag begegnen.

K

• Das Keimhafte prüfen研几In der Wang-Schule und bei Liu Zongzhou oft erörterte Übung: an dem feinen Punkt arbeiten, an dem ein Gedanke sich gerade regen will.
• Keine Dinge außerhalb des Herz-Geistes心外无物Lehre Wang Yangmings: Ein „Ding“ ist eine Angelegenheit, auf die sich die Absicht richtet; „wo die Absicht ist, da ist ein Ding“.
• Der klare Spiegel明镜Häufiges Bild Wang Yangmings: Der Herz-Geist des Weisen ist wie ein klarer Spiegel, der auf alles Kommende antwortet und alles spiegelt; ein gewöhnlicher Herz-Geist muss kräftig poliert werden.
• Der Kopf (das Wesentliche)头脑Alltagswort Wang Yangmings für Wurzel und Hauptsache des Lernens; er sagte, das angeborene Wissen sei der große Kopf allen Lernens.

L

• Lebendig und kraftvoll活泼泼地Wort Cheng Haos, das Wang Yangming aufgriff: Alles zwischen Himmel und Erde ist lebendig und kraftvoll, nichts als dieses Prinzip – das unaufhörliche Fließen meines angeborenen Wissens.
• Die Lehre in vier Sätzen四句教Rahmen, den Wang Yangming in seinen späten Jahren lehrte: „Ohne Gut und Böse ist die Substanz des Herz-Geistes; mit Gut und Böse ist die Bewegung der Absicht; Gut und Böse zu kennen ist das angeborene Wissen; Gutes zu tun und Böses zu entfernen ist die Untersuchung der Dinge.“
• Lehrversammlungen讲会Regelmäßige Studientreffen der Schüler Wang Yangmings, durch die sich seine Lehre im 16. Jahrhundert rasch verbreitete.
• Leichte und einfache Übung易简工夫Ansatz Lu Jiuyuans: zuerst zum ursprünglichen Herz-Geist zurückkehren und die Wurzel ergreifen, statt die Kräfte an den Einzelheiten der Textkommentierung zu verschwenden.
• Die leuchtende Tugend erhellen明明德Erster der drei Leitsätze des Großen Lernens; Wang Yangming verstand die leuchtende Tugend als das angeborene Wissen, das jeder hat.
• Die Luft der Nacht夜气Vorstellung aus dem Mengzi (Gaozi I): Nachts und am frühen Morgen, vor der Berührung mit den Dingen, tritt der gute Herz-Geist leicht hervor.

M

• Die menschliche Natur ist das Prinzip性即理Von Cheng Yi aufgestellter und von Zhu Xi übernommener Satz: Die menschliche Natur ist das himmlische Prinzip.
• Menschlicher Herz-Geist und Herz-Geist des Weges人心道心Begriffspaar aus dem Buch der Urkunden (Ratschläge des Großen Yu); Wang Yangming hielt fest, dass es nur einen Herz-Geist gibt, und lehnte seine Teilung in zwei ab.
• Menschlichkeit (ren)仁Zentrale Tugend in der Lehre des Konfuzius; in der Herz-Geist-Lehre sind Menschlichkeit, angeborenes Wissen und himmlisches Prinzip verschiedene Namen desselben Herz-Geistes.
• Menschlichkeit erkennen识仁Ansatz Cheng Haos: „Der Lernende muss zuerst die Menschlichkeit erkennen“; oft als Vorläufer der Herz-Geist-Lehre gesehen.

O

• Ohne Gut und Böse无善无恶Ausdruck im ersten Satz der Lehre in vier Sätzen, „ohne Gut und Böse ist die Substanz des Herz-Geistes“; Wang Yangming meinte, dass die Substanz des Herz-Geistes höchst gut ist und nicht an den Merkmalen von Gut und Böse haftet.

P

• Physische Natur气质之性Von Zhang Zai unterschiedener und von den Cheng-Brüdern und Zhu Xi übernommener Begriff: Menschliche Mängel rühren von der klaren oder trüben, ausgewogenen oder einseitigen Ausstattung mit Qi her.

R

• Reines Gold als Bild der Weisheit精金喻圣Wang Yangmings Vergleich der Weisen mit reinem Gold: Der Herz-Geist des Weisen ist reines himmlisches Prinzip ohne Beimischung selbstsüchtiger Begierde, und jeder kann ein Weiser werden.
• Rituelle Einzelheiten und wechselnde Umstände节目时变Ausdruck Gu Lins in einem Brief für die Feinheiten der Riten und das Verhalten in Ausnahmelagen; Wang Yangming antwortete, wer das angeborene Wissen ausdehne, werde solche Einzelheiten von selbst abwägen.
• Rückkehr zur Stille归寂Von Nie Bao vertretene und von Luo Hongxian unterstützte Position: Die ursprüngliche Substanz des angeborenen Wissens ist Stille; man muss zuerst zu ihr zurückkehren, um sie zu festigen, damit die Antworten von selbst maßvoll werden.

S

• Die Sechs Klassiker kommentieren mich六经注我Wort Lu Jiuyuans: „Kennt das Lernen die Wurzel, sind die Sechs Klassiker alle Fußnoten zu mir“; die Klassiker bestätigen den ursprünglichen Herz-Geist.
• Selbstprüfung und Selbstbezwingung省察克治Übung, die nach Wang Yangming nie unterbrochen werden darf: jedem selbstsüchtigen Gedanken nachspüren und die Wurzel des Übels ausreißen, „wie eine Katze eine Maus fängt“.
• Sich auf eines sammeln主一Cheng Yis Erklärung der Ehrfurcht als „sich auf eines sammeln, ohne abzuschweifen“; Wang Yangming sagte: „Sich auf eines sammeln heißt, sich ganz auf das himmlische Prinzip zu sammeln.“
• Sich in den konkreten Angelegenheiten üben事上磨炼Wang Yangmings Lehre zur Übung: Die Bemühung darf nicht nur in der Stille geschehen; „man muss sich in den Angelegenheiten schleifen, um festzustehen“.
• Sich nicht selbst betrügen毋自欺Wort aus dem Kapitel des Großen Lernens über die Aufrichtigkeit der Absicht; für Wang Yangming ist der Maßstab das angeborene Wissen: nicht nach dem Guten und Bösen zu handeln, das es kennt, heißt sich selbst betrügen.
• Sich selbst überwinden克己Übung aus den Gesprächen (Yan Yuan): „Sich selbst überwinden und zu den Riten zurückkehren ist Menschlichkeit“; Wang Yangming sagte, dazu müsse man die Selbstsucht wegfegen, bis keine Spur bleibt.
• Die sieben Gefühle七情Freude, Zorn, Trauer, Furcht, Liebe, Hass und Begehren; Wang Yangming sagte, wenn sie ihrem natürlichen Lauf folgen, sind sie alle Wirkungen des angeborenen Wissens.
• Die sittliche Natur ehren und dem Fragen und Lernen folgen尊德性与道问学Die zwei in Maß und Mitte genannten Pole, später oft zur Zusammenfassung des Unterschieds zwischen Lu Jiuyuan und Zhu Xi verwendet.
• „Stets mit etwas befasst sein“必有事焉Übung zur Pflege der Lebenskraft aus dem Mengzi (Gongsun Chou I); in seinen späten Jahren sagte Wang Yangming nur noch „stets mit etwas befasst sein“, also beständig rechtes Handeln ansammeln.
• Der Stille den Vorrang geben主静Ansatz der Selbstkultivierung, den Zhou Dunyi in seiner Erklärung des Diagramms des Höchsten Letzten vorstellte: „Der Weise ordnet die Dinge durch Mitte, Richtigkeit, Menschlichkeit und Rechtschaffenheit und gibt der Stille den Vorrang.“
• Stilles Sitzen静坐Unter Song- und Ming-Konfuzianern verbreitete Methode der Selbstkultivierung; Chen Xianzhang machte sie zum Einstieg, und auch der junge Wang Yangming lehrte sie, um einen zerstreuten Herz-Geist zu sammeln.
• Die Straßen sind voller Weiser满街都是圣人Worte Wang Gens nach einem Ausflug, überliefert im dritten Teil des Chuanxi lu, dass jeder das angeborene Wissen bereits besitzt.
• Substanz und Wirkung haben eine Quelle体用一源Wort aus Cheng Yis Vorwort zu seinem Kommentar zum Buch der Wandlungen; Wang Yangming zeigte damit oft, dass das Unerregte und das Erregte, Stille und Antwort untrennbar sind.

T

• Trügerischer Glanz光景Kritischer Begriff der Wang-Schule für das Gefühl leerer Klarheit, Helligkeit oder Stille, das beim stillen Sitzen oder in der Einsicht auftritt.

U

• Über den kindlichen Herz-Geist童心说Essay und Lehre Li Zhis: „Der kindliche Herz-Geist ist frei von aller Falschheit und reine Echtheit; er ist der ursprüngliche Herz-Geist des allerersten Gedankens.“
• Der unbewegte Herz-Geist不动心Wort aus dem Mengzi (Gongsun Chou I); Wang Yangming sagte, Menzius sei unbewegt gewesen, weil er rechtes Handeln angesammelt hatte, bis es natürlich wurde, Gaozi dagegen habe seinen Herz-Geist gewaltsam festgehalten.
• Unerregt und erregt未发已发Begriffspaar aus Maß und Mitte; Wang Yangming sagte: „Das Gleichgewicht vor der Erregung ist das angeborene Wissen“, man müsse also keinen gesonderten unerregten Zustand suchen.
• Das Universum ist mein Herz-Geist宇宙即吾心Wort Lu Jiuyuans: „Das Universum ist mein Herz-Geist, und mein Herz-Geist ist das Universum.“
• Untersuchung der Dinge (gewu)格物Die im Großen Lernen genannte Bemühung „das Wissen ausdehnen liegt in der Untersuchung der Dinge“: Zhu Xi las sie als Ergründen des Prinzips in jedem Ding, Wang Yangming als „berichtigen, was nicht recht ist, damit es zum Rechten zurückkehrt“.
• Die ursprüngliche Substanz des Herz-Geistes心之本体Häufiger Ausdruck Wang Yangmings für den ursprünglichen Zustand des Herz-Geistes, bevor selbstsüchtige Begierde ihn verdeckt; das angeborene Wissen ist die ursprüngliche Substanz des Herz-Geistes.
• Ursprüngliche Substanz und Bemühung本体与工夫Zentrale Streitfrage der Wang-Schule: Wenn jeder das angeborene Wissen als ursprüngliche Substanz des Herz-Geistes schon besitzt, ist Bemühung dann noch nötig, und wo beginnt sie?
• Ursprünglicher Herz-Geist本心Der Herz-Geist der Menschlichkeit und Rechtschaffenheit, ein Begriff aus dem Mengzi; Lu Jiuyuan machte das „Ans-Licht-Bringen des ursprünglichen Herz-Geistes“ zum Schlüssel des Lernens.

V

• Die „vier Haben“ und die „vier Nicht“四有四无Zwei Lesarten der Lehre in vier Sätzen im Gespräch an der Tianquan-Brücke: Wang Ji nannte seine die „vier Nicht“, die Qian Dehongs hieß später die „vier Haben“.
• Die vier Keime四端Die von Menzius beschriebenen Regungen des Mitgefühls, der Scham, der Bescheidenheit und des Urteils über Recht und Unrecht, Keime von Menschlichkeit, Rechtschaffenheit, Sittlichkeit und Weisheit.
• Das Volk lieben亲民Ausdruck im ersten Satz des Großen Lernens; Cheng Yi und Zhu Xi lasen ihn als „das Volk erneuern“, Wang Yangming hielt nach dem alten Text an „das Volk lieben“ fest.
• Vorsicht und Besorgnis戒慎恐惧Übung aus Maß und Mitte; Wang Yangming verstand sie als das stets wache angeborene Wissen, nie stumpf oder nachlässig.

W

• Wahres Wissen真知Wissen, das bis ins Lebendige und Feste reicht, nach Wang Yangming: „Wahres Wissen ist schon Handeln; Wissen, nach dem nicht gehandelt wird, kann nicht Wissen heißen.“
• Der Weg liegt im Alltag der einfachen Leute百姓日用即道Kernlehre Wang Gens: Der Weg der Weisen unterscheidet sich nicht vom Alltag der einfachen Leute.
• Weisheit ist erlernbar圣人可学Ziel der Song-Gelehrten, „Weisheit lässt sich durch Lernen erreichen“; Wang Yangming zeigte mit seinem Bild vom reinen Gold, dass jeder ein Weiser werden kann.
• Weisheit, die die eigene Person bewahrt明哲保身These aus Wang Gens Essay über die Weisheit, die die eigene Person bewahrt: Sich selbst bewahren und andere lieben sind eins; nur wer andere liebt, kann sich bewahren.
• Weites Lernen, durch die Riten gebündelt博文约礼Wort aus den Gesprächen (Yong Ye); Wang Yangming sagte: „Weites Lernen ist die Bemühung, sich durch die Riten zu bündeln“, beides ist also eine Aufgabe.
• Wie man einen schönen Anblick liebt, wie man einen üblen Geruch verabscheut如好好色如恶恶臭Erklärung des Großen Lernens zur Aufrichtigkeit der Absicht; Wang Yangming veranschaulichte damit die Einheit von Wissen und Handeln.
• Wo ein Gedanke aufsteigt, ist schon Handeln一念发动处便是行Wang Yangmings Erklärung der Absicht hinter der Einheit von Wissen und Handeln: Der Moment, in dem ein Gedanke entsteht, ist bereits Handeln, daher muss jeder schlechte Gedanke gleich dort völlig überwunden werden.
• Die Wurzel ausreißen und die Quelle verstopfen拔本塞源论Langer Essay, der die zweite Hälfte von Wang Yangmings Antwort an Gu Dongqiao bildet; er führt aus, dass der Weg der Weisen verdunkelt wurde, weil die Gewohnheit, nach Nutzen und Ruhm zu streben, die Herzen der Menschen ergriffen hat.

Z

• Zuerst das Große aufrichten先立乎其大者Wort aus dem Mengzi, das Lu Jiuyuan zur Kernlehre machte: zuerst den Herz-Geist festigen, den die Menschen schon haben.
• Die zwei Lehren二氏Bezeichnung für Buddhismus und Daoismus.

C

• Cai Zongyan蔡宗兖Cai Zongyan war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Chen Jiamo陈嘉谟Chen Jiamo war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Chen Jiuchuan陈九川Chen Jiuchuan (1494–1562) war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Beinamen Mingshui aus Linchuan (Jiangxi); er zeichnete die Gesprächsreihe auf, die den dritten Teil des Chuanxi lu eröffnet.
• Chen Maolie陈茂烈Chen Maolie war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Chen Xianzhang陈献章Chen Xianzhang (1428–1500) war ein Ming-Gelehrter aus Baishali in Xinhui (Guangdong), genannt Meister Baisha; er lehrte, in der Stille die ersten Keime des Herz-Geistes zu nähren.
• Chen Yong陈庸Chen Yong war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Cheng Hao程颢Cheng Hao (1032–1085) war ein Gelehrter der Nördlichen Song, genannt Meister Mingdao; er lehrte, „die Menschlichkeit zu erkennen“, und gilt oft als Vorläufer der Herz-Geist-Lehre.
• Cheng Wende程文德Cheng Wende war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Cheng Yi程颐Cheng Yi (1033–1107) war ein Gelehrter der Nördlichen Song, genannt Meister Yichuan, jüngerer Bruder Cheng Haos; er stellte den Satz „die menschliche Natur ist das Prinzip“ auf, den Zhu Xi übernahm.

D

• Deng Yizan邓以赞Deng Yizan war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Deng Yuanxi邓元锡Deng Yuanxi war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Dong Yun董沄Dong Yun (1457–1533) war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Beinamen Luoshi aus Haining (Zhejiang); mit achtundsechzig Jahren hörte er Wang lehren und bestand darauf, sein Schüler zu werden.

F

• Fang Xianfu方献夫Fang Xianfu war ein Ming-Beamter und Schüler Wang Yangmings mit dem Beinamen Xiqiao aus Nanhai (Guangdong); er stieg zum Großsekretär des Wuying-Pavillons auf.
• Fang Xuejian方学渐Fang Xuejian war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Feng Yingjing冯应京Feng Yingjing war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.

G

• Gao Panlong高攀龙Gao Panlong (1562–1626) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Jingyi, einer der leitenden Lehrer der Donglin-Akademie, der Zhu Xi folgte und zugleich aus der Herz-Geist-Lehre schöpfte.
• Gaozi告子Gaozi war ein Denker der Zeit der Streitenden Reiche, der mit Menzius über die menschliche Natur stritt und meinte: „Was angeboren ist, heißt Natur.“
• Geng Dingli耿定理Geng Dingli war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Geng Dingxiang耿定向Geng Dingxiang (1524–1596) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Tiantai aus Huang'an (Hubei), der zum Finanzminister aufstieg und lange mit Li Zhi stritt.
• Gu Lin顾璘Gu Lin (1476–1545) war ein Ming-Literat mit dem Beinamen Dongqiao aus Nanjing; Wang Yangming schrieb seine Antwort an Gu Dongqiao als Erwiderung auf dessen Zweifel.
• Gu Xiancheng顾宪成Gu Xiancheng (1550–1612) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Jingyang aus Wuxi (Jiangsu), der 1604 mit Gao Panlong und anderen die Donglin-Akademie wiederaufbaute und dort lehrte.
• Gu Yingxiang顾应祥Gu Yingxiang war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Gui E桂萼Gui E (gest. 1531) war ein Minister, der zu Beginn der Jiajing-Ära ins Großsekretariat kam; nach Wang Yangmings Tod griff er ihn in einer Eingabe an, worauf der Hof dessen erblichen Titel aussetzte und seine Lehre verbot.

H

• He Qin贺钦He Qin war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• He Tingju何廷矩He Tingju war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• He Tingren何廷仁He Tingren war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• He Xiang何祥He Xiang war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• He Xinyin何心隐He Xinyin (1517–1579) war ein Ming-Gelehrter, ursprünglich Liang Ruyuan genannt, aus Yongfeng (Jiangxi); er lernte bei Yan Jun und starb nach seiner Verhaftung 1579 im Gefängnis.
• Hu Han胡瀚Hu Han war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Hu Zhi胡直Hu Zhi war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Huang Honggang黄弘纲Huang Honggang war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Huang Wan黄绾Huang Wan (1480–1554) war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Beinamen Jiu'an aus Huangyan (Zhejiang); zuerst Wangs Freund, nahm er später die Stellung eines Schülers ein.
• Huang Xingzeng黄省曾Huang Xingzeng (1490–1540) war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Beinamen Wuyue aus Suzhou; der dritte Teil des Chuanxi lu enthält von ihm aufgezeichnete Gespräche.
• Huang Xiuyi黄修易Huang Xiuyi war ein Schüler Wang Yangmings; der dritte Teil des Chuanxi lu enthält einen Abschnitt, der als vom Schüler Huang Xiuyi aufgezeichnet überschrieben ist.
• Huang Zhi黄直Huang Zhi war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Rufnamen Yifang; der dritte Teil des Chuanxi lu enthält einen Abschnitt, der als vom Schüler Huang Zhi aufgezeichnet überschrieben ist.
• Huang Zongming黄宗明Huang Zongming war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Huang Zongxi黄宗羲Huang Zongxi (1610–1695) war ein Gelehrter des Übergangs von der Ming- zur Qing-Zeit mit dem Beinamen Nanlei, genannt Meister Lizhou, aus Yuyao (Zhejiang); als Schüler Liu Zongzhous verfasste er die Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.

J

• Jeong Je-du郑齐斗Jeong Je-du (1649–1736) war der führende Vertreter der Lehre Wang Yangmings im Korea der Joseon-Zeit mit dem Beinamen Hagok.
• Ji Ben季本Ji Ben (1485–1563) war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Beinamen Pengshan aus Kuaiji (Zhejiang), Verfasser des Buches vom wachsamen Drachen.
• Ji Yuanheng冀元亨Ji Yuanheng (1482–1521) war ein Schüler Wang Yangmings aus Wuling (Hunan); nach der Niederschlagung der Rebellion des Prinzen von Ning wurde er fälschlich der Mittäterschaft beschuldigt und eingekerkert.
• Jiang Xin蒋信Jiang Xin (1483–1559) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Daolin aus Changde (Hunan), der zuerst bei Wang Yangming und dann bei Zhan Ruoshui lernte.
• Jiao Hong焦竑Jiao Hong (1540–1620) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Danyuan aus Nanjing, Erster der Palastprüfung von 1589 und Schüler Geng Dingxiangs.

K

• Konfuzius孔子Konfuzius (551–479 v. Chr.), persönlicher Name Qiu, Rufname Zhongni, stammte aus dem Staat Lu der Frühlings- und Herbstzeit und ist der Begründer der konfuzianischen Tradition.
• Kumazawa Banzan熊泽蕃山Kumazawa Banzan (1619–1691) war ein japanischer Konfuzianer und Schüler Nakae Tōjus, der die Lehre Wang Yangmings auf die Verwaltung des Lehens und praktische Angelegenheiten anwandte.

L

• Li Cai李材Li Cai war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Jianluo aus Fengcheng (Jiangxi), der eine eigene Lehre des „Innehaltens und Kultivierens“ begründete; Huang Zongxi widmete ihm einen eigenen Abschnitt.
• Li Chengji李承箕Li Chengji war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Li Kongxiu李孔修Li Kongxiu war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Li Tong李侗Li Tong (1093–1163) war ein Gelehrter der Südlichen Song, genannt Meister Yanping, Lehrer Zhu Xis, der lehrte, „schweigend zu sitzen, den Herz-Geist zu klären und das himmlische Prinzip zu verwirklichen“.
• Li Yong李颙Li Yong (1627–1705) war ein großer Konfuzianer des Guanzhong in der frühen Qing-Zeit mit dem Beinamen Erqu aus Zhouzhi (Shaanxi), der lehrte, „die eigenen Fehler zu bereuen und sich zu erneuern“, und der Lu-Wang-Schule nahestand.
• Li Zhi李贽Li Zhi (1527–1602) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Zhuowu aus Jinjiang bei Quanzhou (Fujian), der Über den kindlichen Herz-Geist und die Bücher Ein Buch zum Verbrennen und Ein Buch zum Verbergen schrieb.
• Liang Zhuo梁焯Liang Zhuo war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Rufnamen Rifu aus Nanhai (Guangdong), Absolvent der Jinshi-Prüfung und Sekretär im Amt für Operationen.
• Lin Chun林春Lin Chun war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Lin Guang林光Lin Guang war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Liu Bangcai刘邦采Liu Bangcai war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Liu Jin刘瑾Liu Jin (gest. 1510) war ein Eunuch unter dem Zhengde-Kaiser; 1506 erzürnte ihn Wang Yangming mit einer Eingabe und wurde als Poststationsvorsteher nach Longchang verbannt.
• Liu Kui刘魁Liu Kui war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Liu Que刘塙Liu Que war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Liu Wenmin刘文敏Liu Wenmin war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Liu Xiao刘晓Liu Xiao war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Liu Yang刘阳Liu Yang war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Liu Yuanqing刘元卿Liu Yuanqing war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Liu Zongzhou刘宗周Liu Zongzhou (1578–1645) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Niantai aus Shanyin (Zhejiang), der am Jishan lehrte und Meister Jishan genannt wird; im Zentrum seiner Lehre standen die Aufrichtigkeit der Absicht und die Achtsamkeit im Alleinsein.
• Lou Liang娄谅Lou Liang (1422–1491) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Yizhai und Schüler Wu Yubis; Wang Yangming besuchte ihn mit achtzehn Jahren.
• Lu Cheng陆澄Lu Cheng war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Rufnamen Yuanjing aus Gui'an (Zhejiang); der erste Teil des Chuanxi lu enthält seine Aufzeichnungen.
• Lu Jiuling陆九龄Lu Jiuling (1132–1180) war ein Gelehrter der Südlichen Song mit dem Beinamen Fuzhai, älterer Bruder Lu Jiuyuans; beide heißen „die zwei Lu“.
• Lu Jiushao陆九韶Lu Jiushao war ein Gelehrter der Südlichen Song mit dem Beinamen Suoshan, älterer Bruder Lu Jiuyuans, der Zhu Xi schrieb, um den Ausdruck „Letztes des Nicht-Seins“ in Frage zu stellen.
• Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan)陆九渊Lu Jiuyuan (1139–1193) war ein Gelehrter der Südlichen Song aus Jinxi bei Fuzhou (Jiangxi), genannt Meister Xiangshan; er lehrte, dass der Herz-Geist das Prinzip ist, und wird mit Wang Yangming als „Lu–Wang“ zusammengestellt.
• Lü Zuqian吕祖谦Lü Zuqian (1137–1181) war ein Gelehrter der Südlichen Song, genannt Meister Donglai, der 1175 Zhu Xi und die Brüder Lu zu einem Treffen im Tempel am Gänsesee einlud.
• Luo Dahong罗大纮Luo Dahong war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Luo Hongxian罗洪先Luo Hongxian (1504–1564) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Nian'an aus Jishui (Jiangxi), Erster der Prüfung von 1529; er folgte Wang Yangming, ohne direkt bei ihm zu lernen, und unterstützte Nie Baos „Rückkehr zur Stille“.
• Luo Qinshun罗钦顺Luo Qinshun (1465–1547) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Zheng'an aus Taihe (Jiangxi), Verfasser von Mühsam erworbenes Wissen, der Wang Yangming schrieb, um den alten Text des Großen Lernens in Frage zu stellen.
• Luo Rufang罗汝芳Luo Rufang (1515–1588) war eine führende Gestalt der Taizhou-Schule mit dem Beinamen Jinxi aus Nancheng (Jiangxi), der den Herz-Geist des Neugeborenen lehrte, der ohne Lernen und Überlegen weiß.

M

• Ma Mingheng马明衡Ma Mingheng war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Rufnamen Zixin aus Putian (Fujian) und Zensor; Huang Zongxi hielt ihn für den bedeutendsten Anhänger Wangs in Fujian.
• Meister Zeng (Zengzi)曾子Meister Zeng war ein Schüler des Konfuzius, bekannt für „Täglich prüfe ich mich in drei Dingen“ (Gespräche, Xue Er).
• Meng Huali孟化鲤Meng Huali war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Beifang (Norden) der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Meng Qiu孟秋Meng Qiu war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Beifang (Norden) der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Meng Yuan孟源Meng Yuan war ein Schüler Wang Yangmings, dessen Fehler Selbstgerechtigkeit und Ruhmsucht waren, wofür Wang ihn wiederholt tadelte.
• Menzius孟子Menzius (um 372–um 289 v. Chr.), persönlicher Name Ke, stammte aus Zou zur Zeit der Streitenden Reiche und lehrte, dass die menschliche Natur gut ist; der Begriff „angeborenes Wissen“ stammt von ihm, was ihn zur Quelle der Herz-Geist-Lehre macht.
• Mou Zongsan牟宗三Mou Zongsan (1909–1995) war ein Schüler Xiong Shilis und eine führende Gestalt des modernen Neukonfuzianismus.
• Mu Konghui穆孔晖Mu Konghui war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Beifang (Norden) der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.

N

• Nakae Tōju中江藤树Nakae Tōju (1608–1648) war ein japanischer Konfuzianer der frühen Edo-Zeit aus Ōmi, verehrt als Begründer der japanischen Wang-Yangming-Lehre.
• Nan Daji南大吉Nan Daji (1487–1541) war ein Schüler Wang Yangmings aus Weinan (Shaanxi), der 1524 einen erweiterten Chuanxi lu druckte, die Grundlage des heutigen zweiten Teils.
• Nie Bao聂豹Nie Bao (1487–1563) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Shuangjiang aus Yongfeng (Jiangxi), der sich erst nach Wang Yangmings Tod dessen Schüler nannte und die „Rückkehr zur Stille“ vertrat.

O

• Ōshio Heihachirō大盐平八郎Ōshio Heihachirō (1793–1837) war ein Anhänger der Lehre Wang Yangmings in Osaka (Japan) mit dem Beinamen Chūsai, der 1837 einen Aufstand anführte.
• Ouyang De欧阳德Ouyang De (1496–1554) war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Beinamen Nanye aus Taihe (Jiangxi), der zum Ritenminister aufstieg.

P

• Pan Shizao潘士藻Pan Shizao war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.

Q

• Qian Dehong钱德洪Qian Dehong (1496–1574) war ein wichtiger Schüler aus Wang Yangmings späten Jahren mit dem Beinamen Xushan aus Yuyao; er leitete die Zusammenstellung der chronologischen Biografie, der gesammelten Schriften und des dritten Teils des Chuanxi lu.

S

• Satō Issai佐藤一斋Satō Issai (1772–1859) war ein japanischer Konfuzianer der späten Edo-Zeit, amtlicher Gelehrter der Shōheizaka-Akademie und Verfasser der Vier Aufzeichnungen des Strebens.
• Shi Guifang史桂芳Shi Guifang war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Song Yiwang宋仪望Song Yiwang war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Sun Qifeng孙奇逢Sun Qifeng (1584–1675) war ein Gelehrter des Ming-Qing-Übergangs, genannt Meister Xiafeng, aus Rongcheng (Hebei), ein großer Konfuzianer des Nordens in der frühen Qing-Zeit, der Lu–Wang folgte und zugleich aus der Cheng-Zhu-Schule schöpfte.

T

• Tang Hezheng唐鹤征Tang Hezheng war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Nanzhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Tang Shunzhi唐顺之Tang Shunzhi war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Nanzhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Tao Wangling陶望龄Tao Wangling war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.

W

• Wan Biao万表Wan Biao war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Wan Tingyan万廷言Wan Tingyan war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Wang Bi王襞Wang Bi (1511–1587) war der zweite Sohn Wang Gens mit dem Beinamen Dongya und ein wichtiger Überlieferer der Taizhou-Schule.
• Wang Dong王栋Wang Dong (1503–1581) war ein Verwandter und Schüler Wang Gens mit dem Beinamen Yi'an, der lehrte, dass die Absicht der Lenker des Herz-Geistes ist.
• Wang Gen王艮Wang Gen (1483–1541) war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Beinamen Xinzhai, stammte aus einer Salzsiederfamilie in Anfeng (Taizhou) und begründete die Taizhou-Schule.
• Wang Hua王华Wang Hua (1446–1522) war Wang Yangmings Vater, Erster der Palastprüfung von 1481, der zum Personalminister in Nanjing aufstieg.
• Wang Ji (Wang Longxi)王畿Wang Ji (1498–1583) war ein wichtiger Schüler aus Wang Yangmings späten Jahren mit dem Beinamen Longxi aus Shanyin (Zhejiang), der die These der „vier Nicht“ vertrat.
• Wang Shihuai王时槐Wang Shihuai (1522–1605) war ein später Vertreter des Jiangyou-Zweigs der Wang-Schule mit dem Beinamen Tangnan aus Anfu (Jiangxi), dessen Lehre „die Natur durchdringen und das Keimhafte prüfen“ ins Zentrum stellte.
• Wang Yangming王阳明Wang Yangming (1472–1529) war ein Ming-Gelehrter, persönlicher Name Shouren, Rufname Bo'an, aus Yuyao (Zhejiang), genannt Meister Yangming; nach seinem Erwachen in Longchang 1508 lehrte er die Einheit von Wissen und Handeln und machte in seinen späten Jahren das Ausdehnen des angeborenen Wissens zu seiner Kernlehre.
• Wang Zongmu王宗沐Wang Zongmu war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Wei Liangbi魏良弼Wei Liangbi war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Wei Liangqi魏良器Wei Liangqi war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Wei Liangzheng魏良政Wei Liangzheng war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Wu Yubi吴与弼Wu Yubi (1391–1469) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Kangzhai aus Chongren (Jiangxi); die Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming beginnen mit seinem Chongren-Abschnitt.

X

• Xi Shu席书Xi Shu (1461–1527) war ein Ming-Beamter mit dem Beinamen Yuanshan, damals Bildungskommissar von Guizhou, der Wang Yangming 1509 einlud, an der Akademie von Guiyang zu lehren.
• Xiao Hui萧惠Xiao Hui war ein Schüler Wang Yangmings, der sich zur daoistischen Unsterblichkeitslehre und zum Buddhismus hingezogen fühlte; der erste Teil des Chuanxi lu überliefert seine Frage, wie schwer die Selbstsucht zu überwinden sei.
• Xie You谢祐Xie You war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Xiong Shili熊十力Xiong Shili (1885–1968) war einer der Begründer des modernen Neukonfuzianismus und Verfasser der Neuen Abhandlung über das Nur-Bewusstsein.
• Xu Ai徐爱Xu Ai (1487–1517) war Wang Yangmings Schwager und einer seiner frühesten Schüler; der erste Teil des Chuanxi lu beginnt mit seinen Aufzeichnungen.
• Xu Fuyuan许孚远Xu Fuyuan (1535–1604) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Jing'an aus Deqing (Zhejiang), Lehrer Liu Zongzhous, der Neun Punkte gegen die These „ohne Gut und Böse“ schrieb.
• Xu Jie徐阶Xu Jie war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Nanzhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Xu Yongjian徐用检Xu Yongjian war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Xu Yue徐樾Xu Yue war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Xue Jia薛甲Xue Jia war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Nanzhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Xue Kan薛侃Xue Kan (1486–1545) war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Beinamen Zhongli aus Jieyang (Guangdong), der den Chuanxi lu 1518 in Ganzhou erstmals druckte.
• Xue Yingqi薛应旂Xue Yingqi war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Nanzhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.

Y

• Yan Hui颜回Yan Hui war ein Schüler des Konfuzius, bekannt für seine Liebe zum Lernen und dafür, „seinen Zorn nicht weiterzugeben und einen Fehler nicht zu wiederholen“.
• Yan Jun颜钧Yan Jun (1504–1596) war ein Überlieferer der Taizhou-Schule mit dem Beinamen Shannong aus Yongxin (Jiangxi) und der Lehrer Luo Rufangs.
• Yang Dongming杨东明Yang Dongming war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Beifang (Norden) der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Yang Ji杨骥Yang Ji war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Rufnamen Shide aus Guangdong, der zuerst bei Zhan Ruoshui lernte und seine Ausbildung bei Wang abschloss.
• Yang Jian杨简Yang Jian (1141–1226) war ein Gelehrter der Südlichen Song, genannt Meister Cihu, der bekannteste Schüler Lu Jiuyuans und einer der Vier Meister von Yongshang.
• Yang Qiyuan杨起元Yang Qiyuan war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Yang Shi杨时Yang Shi (1053–1135) war ein Schüler der Brüder Cheng mit dem Beinamen Guishan, der ihre Lehre in den Süden brachte, von wo sie zu Zhu Xi gelangte; diese Linie heißt „der Weg geht nach Süden“.
• Yang Yusun杨豫孙Yang Yusun war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Nanzhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• You Shixi尤时熙You Shixi war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Beifang (Norden) der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Yuan Xie袁燮Yuan Xie (1144–1224) war ein Gelehrter der Südlichen Song mit dem Beinamen Jiezhai, Schüler Lu Jiuyuans und einer der Vier Meister von Yongshang.

Z

• Zeng Dian曾点Zeng Dian, Rufname Xi, war ein Schüler des Konfuzius und Vater Zeng Shens, bekannt für seinen Wunsch, „im Yi zu baden, am Regenaltar die Brise zu genießen und singend heimzukehren“.
• Zhan Ruoshui湛若水Zhan Ruoshui (1466–1560) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Ganquan aus Zengcheng (Guangdong), Schüler Chen Xianzhangs, der lehrte, das himmlische Prinzip überall zu verwirklichen.
• Zhang Houjue张后觉Zhang Houjue war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Beifang (Norden) der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhang Huang章潢Zhang Huang war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhang Juzheng张居正Zhang Juzheng (1525–1582) war leitender Großsekretär zu Beginn der Wanli-Ära mit dem Beinamen Taiyue, der 1579 die Zerstörung der Privatakademien im ganzen Reich anordnete.
• Zhang Xu张诩Zhang Xu war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhang Yuanbian张元忭Zhang Yuanbian war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhang Yuanchong张元冲Zhang Yuanchong war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhang Zai张载Zhang Zai (1020–1077) war einer der Begründer des Neokonfuzianismus der Nördlichen Song, genannt Meister Hengqu, Verfasser von Berichtigung der Unwissenden und der Westlichen Inschrift.
• Zhao Zhenji赵贞吉Zhao Zhenji war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zheng Yichu郑一初Zheng Yichu war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Rufnamen Chaoshuo aus Jieyang (Guangdong), Jinshi von 1505 und Zensor.
• Zhou Chong周冲Zhou Chong war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Nanzhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhou Dunyi周敦颐Zhou Dunyi (1017–1073) war ein Gelehrter der Nördlichen Song mit dem Beinamen Lianxi, Verfasser der Erklärung des Diagramms des Höchsten Letzten und von Das Buch der Wandlungen durchdringen, verehrt als Begründer des Neokonfuzianismus.
• Zhou Rudeng周汝登Zhou Rudeng (1547–1629) war ein Ming-Gelehrter mit dem Beinamen Haimen aus Shengxian (Zhejiang), der Wang Jis „vier Nicht“ folgte.
• Zhou Tan周坦Zhou Tan war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Yue–Min der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhou Yi周怡Zhou Yi war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Nanzhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhu Chenhao (Prinz von Ning)朱宸濠Zhu Chenhao (gest. 1521) war der vierte Prinz von Ning aus dem Ming-Kaiserhaus; er rebellierte 1519 und wurde von Wang Yangming lebend gefangen genommen.
• Zhu Dezhi朱得之Zhu Dezhi war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Nanzhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhu Jie朱节Zhu Jie war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Zhezhong der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhu Shilu祝世禄Zhu Shilu war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Taizhou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zhu Xi朱熹Zhu Xi (1130–1200) war ein Gelehrter der Südlichen Song mit dem Beinamen Hui'an, der den Neokonfuzianismus zur Synthese brachte und die Gesammelten Kommentare zu den Vier Büchern schrieb.
• Zisi子思Zisi war der Enkel des Konfuzius; die Überlieferung schreibt ihm Maß und Mitte zu.
• Zixia子夏Zixia, Familienname Bu, persönlicher Name Shang, war ein Schüler des Konfuzius, bekannt für seine Gelehrsamkeit in den Klassikern.
• Zou Shouyi邹守益Zou Shouyi (1491–1562) war ein Schüler Wang Yangmings mit dem Beinamen Dongkuo aus Anfu (Jiangxi), der Vorsicht und Besorgnis sowie Achtsamkeit im Alleinsein zur Übung des Ausdehnens des angeborenen Wissens machte.
• Zou Yuanbiao邹元标Zou Yuanbiao war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Jiangyou der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.
• Zou Zhi邹智Zou Zhi war ein Gelehrter der Ming-Zeit; Huang Zongxi schrieb seine Biografie im Abschnitt Baisha der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming.

B

• Die Befriedung des südlichen Jiangxi南赣平乱Die Befriedung des südlichen Jiangxi bezeichnet die Jahre ab 1516, in denen Wang Yangming als Großkoordinator von Nan'an, Ganzhou, Tingzhou, Zhangzhou und Umgebung einen Volksaufstand nach dem anderen in den Bergen an der Grenze von Jiangxi, Fujian, Guangdong und Hunan niederschlug.
• Die Bestätigung des Weges an der Tianquan-Brücke天泉证道Die Bestätigung des Weges an der Tianquan-Brücke war das Gespräch am Vorabend von Wang Yangmings Aufbruch zum Feldzug im neunten Monat 1527, in dem er auf der Tianquan-Brücke auf Qian Dehongs und Wang Jis zwei Lesarten der Lehre in vier Sätzen antwortete.

D

• Den Bambus untersuchen格竹Den Bambus untersuchen war der Versuch des jungen Wang Yangming, nach Zhu Xis Lehre das Prinzip des Bambus vor einem Pavillon zu ergründen; nach sieben Tagen wurde er krank, und dies wurde zum Ausgangspunkt seines Neudenkens dessen, was die Untersuchung der Dinge bedeutet.
• Die Donglin-Vorträge东林讲学Die Donglin-Vorträge begannen 1604, als Gu Xiancheng, Gao Panlong und andere die Donglin-Akademie in Wuxi wiederaufbauten, dort lehrten und die These „ohne Gut und Böse“ kritisierten.

E

• Erhebung zum Grafen von Xinjian封新建伯Die Erhebung zum Grafen von Xinjian bezeichnet Wang Yangmings Beförderung 1521 für die Niederschlagung der Rebellion des Prinzen von Ning zum Kriegsminister in Nanjing und seine Erhebung zum Grafen von Xinjian.
• Der Erstdruck des Chuanxi lu初刻传习录Der Erstdruck des Chuanxi lu war Xue Kans Ausgabe von 1518 in Ganzhou mit den von Xu Ai, Lu Cheng und ihm selbst aufgezeichneten Worten Wang Yangmings; sie entspricht dem heutigen ersten Teil.
• Erste Lehre der Einheit von Wissen und Handeln始论知行合一Die erste Lehre der Einheit von Wissen und Handeln bezieht sich auf 1509, als Wang Yangming Xi Shus Einladung an die Akademie von Guiyang annahm und dort diese Einheit zu lehren begann.
• Das Erwachen von Longchang龙场悟道Das Erwachen von Longchang war Wang Yangmings plötzliche Einsicht 1508 in der Not der Poststation Longchang (Guizhou) in den Sinn von Untersuchung der Dinge und Ausdehnung des Wissens: „Der Weg der Weisen ist in meiner eigenen Natur vollständig.“

F

• Der Feldzug von Si'en und Tianzhou思田之役Der Feldzug von Si'en und Tianzhou war Wang Yangmings Auftrag von 1527 als Oberbefehlshaber von Guangdong und Guangxi, in dem er die Unruhen der einheimischen Häuptlinge von Si'en und Tianzhou (Guangxi) vor allem durch Amnestie beilegte.

G

• Die Gesellschaft zum Menschwerden证人社Die Gesellschaft zum Menschwerden war der Lehrkreis, den Liu Zongzhou 1631 in Shaoxing gründete und in dem er Achtsamkeit im Alleinsein und Aufrichtigkeit der Absicht lehrte.
• Das Gespräch von Yantan严滩问答Das Gespräch von Yantan fand nach dem Tianquan-Gespräch statt, als Qian Dehong und Wang Ji Wang Yangming bis Yantan begleiteten; Wang sagte: „Mit Absicht ist alles wirklich, ohne Absicht ist alles Täuschung. Ohne Absicht ist alles wirklich, mit Absicht ist alles Täuschung.“

J

• Das Jiajing-Verbot seiner Lehre嘉靖禁学Das Jiajing-Verbot war die Reaktion des Hofes nach Wang Yangmings Tod auf Eingaben Gui Es und anderer: Er setzte dessen erblichen Titel und posthume Ehren aus und verurteilte und verbot seine Lehre.

K

• Die Klause an der Yangming-Grotte阳明筑室Die Klause an der Yangming-Grotte bezeichnet Wang Yangmings Heimkehr wegen Krankheit 1502, als er an der Yangming-Grotte im Kuaiji-Gebirge eine Hütte zur stillen Übung baute und sich Yangmingzi nannte.

L

• Das Lehren am Berg Xiang象山讲学Das Lehren am Berg Xiang bezeichnet Lu Jiuyuans Studienklause, die er 1187 am Yingtian-Berg bei Guixi errichtete, wo er lehrte und den Berg in Xiangshan umbenannte.
• Das Lehren in Chuzhou滁州讲学Das Lehren in Chuzhou bezeichnet die Jahre 1513–1514, in denen Wang Yangming als Vizeminister des Kaiserlichen Gestüts von Nanjing in Chuzhou stationiert war, lehrte und seine Schüler im stillen Sitzen unterwies.
• Das Lehren in Yue居越讲学Das Lehren in Yue bezeichnet die sechs Jahre nach der Rebellion des Prinzen von Ning, in denen Wang Yangming nach Shaoxing zurückkehrte, um seinen Vater trauerte und lehrte; der dritte Teil des Chuanxi lu überliefert viele Gespräche aus dieser Zeit.

N

• Neun Punkte und neun Antworten九谛九解Neun Punkte und neun Antworten war der Streit der Wanli-Ära, in dem Xu Fuyuan Neun Punkte gegen Zhou Rudengs These „ohne Gut und Böse“ schrieb und Zhou mit Neun Antworten erwiderte.
• Die Niederschlagung der Rebellion des Prinzen von Ning平定宁王之乱Die Niederschlagung der Rebellion des Prinzen von Ning war der Feldzug von 1519, in dem Wang Yangming in Ji'an Truppen aufstellte und den aufständischen Prinzen Zhu Chenhao in gut einem Monat lebend gefangen nahm.

P

• Posthumer Titel und Aufnahme in den Tempel追谥与从祀Posthumer Titel und Aufnahme in den Tempel bezeichnet Wang Yangmings posthume Rehabilitierung: 1567 wurde er zum Markgrafen von Xinjian mit dem posthumen Namen Wencheng erhoben, 1584 in den Konfuziustempel aufgenommen.

Q

• Das Qingyuan-Verbot der „falschen Lehre“庆元党禁Das Qingyuan-Verbot war die Ächtung, mit der unter Han Tuozhous Herrschaft in der Qingyuan-Ära des Song-Kaisers Ningzong Zhu Xi und andere Gelehrte der Lehre vom Weg als „falsche Lehre“ verurteilt und von Lehre und Ämtern ausgeschlossen wurden.

S

• Der Streit über das Letzte des Nicht-Seins und das Höchste Letzte无极太极之辨Der Streit über das Letzte des Nicht-Seins und das Höchste Letzte war der Briefwechsel der Brüder Lu Jiushao und Lu Jiuyuan mit Zhu Xi über die Wendung „das Letzte des Nicht-Seins und doch das Höchste Letzte“ in Zhou Dunyis Erklärung des Diagramms.
• Der Streit um die Großen Riten大礼议Der Streit um die Großen Riten war die lange Auseinandersetzung am Hof nach der Thronbesteigung des Jiajing-Kaisers darüber, ob er den Hongzhi-Kaiser oder seinen leiblichen Vater, Prinz Xian von Xing, als „kaiserlichen Vater“ ehren sollte.

T

• Der Tod Wang Yangmings阳明之卒Wang Yangming starb am 29. Tag des elften Monats des siebten Jiajing-Jahres (9. Januar 1529) an einer Krankheit auf einem Boot bei Nan'an (Jiangxi); seine letzten Worte waren: „Dieser Herz-Geist ist hell und klar; was gäbe es noch zu sagen?“
• Das Treffen am Gänsesee鹅湖之会Das Treffen am Gänsesee war die Zusammenkunft von 1175 im Tempel am Gänsesee in Qianshan (Xinzhou), zu der Lü Zuqian einlud und bei der Zhu Xi und die Brüder Lu Jiuling und Lu Jiuyuan über die richtige Methode des Lernens stritten.

V

• Die Verbannung nach Longchang龙场谪居Die Verbannung nach Longchang bezeichnet Wang Yangmings Versetzung 1506 als Poststationsvorsteher nach Longchang (Guizhou) wegen einer Eingabe zugunsten von Zensoren; 1508 kam er an und gelangte dort in der Not zum Erwachen.
• Die Verkündung des „Ausdehnens des angeborenen Wissens“揭致良知Die Verkündung des „Ausdehnens des angeborenen Wissens“ bezieht sich auf 1521, als Wang Yangming diese Lehre in Jiangxi förmlich verkündete; sie blieb fortan der Kern seines Lebens.
• Die Versammlungen im Lingji-Tempel灵济宫讲会Die Versammlungen im Lingji-Tempel waren die Lehrtreffen, die Xu Jie 1553–1554 im Lingji-Tempel in Peking leitete, als die Lehre Wang Yangmings in der Hauptstadt ihre größte Anhängerschaft hatte.
• Die Vollendung der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming明儒学案成书Die Vollendung der Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming bezeichnet den Abschluss des Werkes in 62 Kapiteln durch Huang Zongxi um 1676.
• Der Vortrag in der Grotte des Weißen Hirsches白鹿洞讲义Der Vortrag in der Grotte des Weißen Hirsches hielt Lu Jiuyuan 1181 auf Einladung Zhu Xis an der Akademie der Grotte des Weißen Hirsches am Lushan über die Stelle der Gespräche „der Edle versteht die Rechtschaffenheit, der Gemeine den Nutzen“.

Z

• Zhang Juzhengs Zerstörung der Akademien张居正毁书院Zhang Juzhengs Zerstörung der Akademien war der Befehl des leitenden Großsekretärs von 1579, die Privatakademien im ganzen Reich abzureißen, mit der Begründung, Schülerversammlungen seien leeres Gerede, das echte Arbeit vernachlässige.
• Der Zhu–Lu-Streit朱陆之辨Der Zhu–Lu-Streit betraf Gemeinsamkeiten und Unterschiede der Lehren Zhu Xis und Lu Jiuyuans: Der eine betonte Fragen und Lernen und das Ergründen des Prinzips in den Dingen, der andere das Ehren der sittlichen Natur und das Ans-Licht-Bringen des ursprünglichen Herz-Geistes.

A

• Der alte Text des Großen Lernens古本大学Der alte Text des Großen Lernens ist die ursprüngliche Fassung aus dem Buch der Riten, die Wang Yangming 1518 mit Vorwort und Randnotizen druckte und deren Schlüssel er in der Aufrichtigkeit der Absicht sah.
• Antwort an Gu Dongqiao答顾东桥书Die Antwort an Gu Dongqiao ist Wang Yangmings langer Brief an Gu Lin im zweiten Teil des Chuanxi lu; seine zweite Hälfte ist der berühmte Essay Die Wurzel ausreißen und die Quelle verstopfen.
• Antwort an Vizeminister Luo Zheng'an答罗整庵少宰书Die Antwort an Vizeminister Luo Zheng'an ist Wang Yangmings Brief an Luo Qinshun im zweiten Teil des Chuanxi lu.
• Antworten an Nie Wenwei答聂文蔚Die Antworten an Nie Wenwei sind zwei Briefe Wang Yangmings an Nie Bao im zweiten Teil des Chuanxi lu, repräsentativ für seine späte Lehre.
• Anweisungen an die Schüler in Longchang教条示龙场诸生Die Anweisungen an die Schüler in Longchang sind die Lernregeln, die Wang Yangming in Longchang für die zu ihm Kommenden aufstellte; sie ermahnen zu vier Dingen: einen Entschluss fassen, fleißig lernen, Fehler berichtigen und einander zum Guten anhalten.
• Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming (Mingru xue'an)明儒学案Die Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming sind Huang Zongxis Geschichte des Ming-Denkens in 62 Kapiteln, die über zweihundert Gelehrte in Kurzbiografien, Kommentaren und ausgewählten Aussprüchen vorstellt.
• Aufzeichnungen über die Gelehrten der Song und Yuan宋元学案Die Aufzeichnungen über die Gelehrten der Song und Yuan sind eine Geschichte des Song- und Yuan-Denkens in 100 Kapiteln, von Huang Zongxi spät begonnen und von Huang Baijia, Quan Zuwang und anderen vollendet.

B

• Das Buch der Wandlungen durchdringen (Tongshu)通书Das Buch der Wandlungen durchdringen ist Zhou Dunyis Werk über Aufrichtigkeit, Geist und das Keimhafte; dieser Eintrag behandelt auch sein anderes Werk, die Erklärung des Diagramms des Höchsten Letzten.

C

• Chuanxi lu (Anleitungen für das praktische Leben)传习录Der Chuanxi lu ist die Sammlung der aufgezeichneten Worte und Lehrbriefe Wang Yangmings in drei Teilen.

D

• Den Reisenden begraben瘗旅文Den Reisenden begraben ist der Bestattungstext, den Wang Yangming in Longchang schrieb und der später in die Anthologie Guwen guanzhi aufgenommen wurde.

E

• Ein Buch zum Verbrennen焚书Ein Buch zum Verbrennen ist Li Zhis Sammlung von Briefen und vermischten Schriften, darunter Über den kindlichen Herz-Geist.

G

• Gedanken über das Naheliegende近思录Gedanken über das Naheliegende ist eine neokonfuzianische Einführungsanthologie von Zhu Xi und Lü Zuqian mit über sechshundert Aussprüchen von Zhou Dunyi, Cheng Hao, Cheng Yi und Zhang Zai.
• Die Gemeindesatzung des südlichen Jiangxi南赣乡约Die Gemeindesatzung des südlichen Jiangxi ist die Dorfsatzung, die Wang Yangming nach der Befriedung der Region erließ, eine Anwendung der Herz-Geist-Lehre auf die örtliche sittliche Erziehung.
• Gesammelte Kommentare zu den Vier Büchern四书章句集注Die Gesammelten Kommentare zu den Vier Büchern sind Zhu Xis Kommentare zum Großen Lernen, zu Maß und Mitte, zu den Gesprächen und zum Mengzi, ab der Yuan-Zeit Maßstab der Beamtenprüfungen.
• Gesammelte Werke des Wang Wencheng王文成公全书Die Gesammelten Werke des Wang Wencheng sind die 1572 in Hangzhou unter Xie Tingjie gedruckte Ausgabe der Schriften Wang Yangmings in 38 Kapiteln, die verbreitetste Gesamtausgabe.
• Die Gespräche (Lunyu)论语Die Gespräche zeichnen Worte und Taten des Konfuzius und seiner Schüler auf; sie gehören zu den Vier Büchern.
• Gesprächsaufzeichnungen des Xiangshan象山语录Die Gesprächsaufzeichnungen des Xiangshan sind die von seinen Schülern aufgezeichneten Worte Lu Jiuyuans in den Kapiteln 34 und 35 der Gesammelten Werke des Meisters Xiangshan.
• Das Große Lernen (Daxue)大学Das Große Lernen ist ein Klassiker, ursprünglich ein Kapitel des Buches der Riten, den die Song-Gelehrten an die Spitze der Vier Bücher stellten; es entfaltet drei Leitsätze und acht Schritte.

H

• Handbuch des Menschen人谱Das Handbuch des Menschen ist Liu Zongzhous Buch zur Selbstkultivierung, ausgerichtet auf das „wahrhaft Menschwerden“.

M

• Maß und Mitte (Zhongyong)中庸Maß und Mitte ist ein Klassiker, ursprünglich ein Kapitel des Buches der Riten und der Überlieferung nach von Zisi verfasst, den die Song-Gelehrten zu einem der Vier Bücher machten.
• Mühsam erworbenes Wissen困知记Mühsam erworbenes Wissen ist Luo Qinshuns Notizbuch zum Lernen, das Zhu Xi mit Korrekturen folgt, das maßgebliche Werk der Zhu-Xi-Seite in der Ming-Zeit.

P

• Persönliche Notizen zu den Fünf Klassikern五经臆说Die Persönlichen Notizen zu den Fünf Klassikern sind das Buch, das Wang Yangming nach seinem Erwachen in Longchang schrieb, um seine Einsicht an den Fünf Klassikern zu prüfen; das Original ist verloren, dreizehn Notizen sind erhalten.

U

• Untersuchung zum Großen Lernen大学问Die Untersuchung zum Großen Lernen ist Wang Yangmings systematische späte Deutung des Großen Lernens, diktiert vor seinem Aufbruch nach Si'en und Tianzhou 1527 und aufgezeichnet von Qian Dehong.

W

• Warten auf die Morgendämmerung明夷待访录Warten auf die Morgendämmerung ist Huang Zongxis politische Abhandlung, die die Alleinherrschaft kritisiert und meint, „das Volk ist der Gastgeber, der Herrscher der Gast“.
• Die Westliche Inschrift西铭Die Westliche Inschrift ist ein kurzer Text Zhang Zais, der sagt: „Alle Menschen sind meine Geschwister, alle Dinge meine Gefährten.“

Z

• Zhu Xis endgültige Schlussfolgerungen im Alter朱子晚年定论Zhu Xis endgültige Schlussfolgerungen im Alter ist Wang Yangmings Zusammenstellung von 1518 aus Stellen in Zhu Xis Briefen, in denen dieser frühere Ansichten bereut, Stellen, die mit der Herz-Geist-Lehre übereinstimmen.

C

• Die Cheng-Zhu-Schule des Prinzips程朱理学Die Cheng-Zhu-Schule des Prinzips ist die von Cheng Yi und Zhu Xi vertretene konfuzianische Linie, die lehrt, dass die menschliche Natur das Prinzip ist, das Prinzip durch Untersuchung der Dinge zu ergründen und sich durch Ehrfurcht zu kultivieren.

D

• Die Donglin-Schule东林学派Die Donglin-Schule ist die Gruppe von Gelehrten um Gu Xiancheng und Gao Panlong, die an der Donglin-Akademie in Wuxi lehrte.

G

• Die Ganquan-Schule甘泉学派Die Ganquan-Schule ist die von Zhan Ruoshui gegründete Schule, die lehrte, das himmlische Prinzip überall zu verwirklichen, und sich neben der Lehre Wang Yangmings entwickelte.

J

• Die Jiangmen-Schule江门学派Die Jiangmen-Schule ist die von Chen Xianzhang gegründete Schule, benannt nach Baishali in Jiangmen (Xinhui, Guangdong), wo er lehrte; sie lehrte, den Weg durch stilles Sitzen selbst zu finden.
• Die Jishan-Schule蕺山学派Die Jishan-Schule ist die von Liu Zongzhou gegründete Schule mit Aufrichtigkeit der Absicht und Achtsamkeit im Alleinsein im Zentrum, betrachtet als letzte große Schule des Song-Ming-Neokonfuzianismus.

L

• Die Lehre vom Herz-Geist (xinxue)心学Die Lehre vom Herz-Geist ist die konfuzianische Linie, die den Herz-Geist zur Wurzel des Lernens macht: Das Prinzip liegt nicht außerhalb des Herz-Geistes, und der Schlüssel des Lernens ist, den ursprünglichen Herz-Geist ans Licht zu bringen und sein angeborenes Wissen auszudehnen.
• Die Lehre Wang Yangmings阳明学Die Lehre Wang Yangmings ist die von ihm gegründete Schule, auch „Lehre von Yaojiang“ genannt, mit den Kernsätzen: Der Herz-Geist ist das Prinzip, Einheit von Wissen und Handeln, Ausdehnen des angeborenen Wissens.
• Die Lehre Wang Yangmings in Japan日本阳明学Die Lehre Wang Yangmings in Japan ist die Tradition, die sich nach ihrer Ankunft in Japan bildete, mit Nakae Tōju als Begründer.
• Die Lehre Wang Yangmings in Korea朝鲜阳明学Die Lehre Wang Yangmings in Korea ist ihre Überlieferung auf der koreanischen Halbinsel; Jeong Je-du lehrte in seinen späten Jahren auf der Insel Ganghwa, woraus die „Ganghwa-Schule“ entstand.

M

• Der moderne Neukonfuzianismus现代新儒家Der moderne Neukonfuzianismus ist die Gruppe von Gelehrten, die sich seit dem 20. Jahrhundert zur Aufgabe gemacht hat, den Song-Ming-Konfuzianismus fortzuführen und auf moderne Fragen zu antworten.

N

• Die nördliche Wang-Schule北方王门Die nördliche Wang-Schule umfasst die späteren Anhänger Wang Yangmings in den nördlichen Gebieten des heutigen Shandong, Henan, Shaanxi und Umgebung.

T

• Die Taizhou-Schule泰州学派Die Taizhou-Schule ist die von Wang Gen gegründete Schule, die lehrte, dass der Weg im Alltag der einfachen Leute liegt; viele ihrer Mitglieder waren einfache Leute.

V

• Die Vier Meister von Yongshang甬上四先生Die Vier Meister von Yongshang sind Yang Jian, Yuan Xie, Shu Lin und Shen Huan, vier Männer aus Mingzhou (heute Ningbo, Zhejiang), die die Lehre Lu Jiuyuans überlieferten.

W

• Die Wang-Schule von Chuzhong楚中王门Die Wang-Schule von Chuzhong umfasst Wang Yangmings Schüler im heutigen Hunan und Hubei, vertreten durch Jiang Xin und Ji Yuanheng.
• Die Wang-Schule von Jiangyou江右王门Die Wang-Schule von Jiangyou umfasst Wang Yangmings Schüler in Jiangxi, die Huang Zongxi für die treuesten Erben seiner Lehre hielt.
• Die Wang-Schule von Nanzhong南中王门Die Wang-Schule von Nanzhong umfasst die späteren Anhänger Wang Yangmings im heutigen Jiangsu und Anhui.
• Die Wang-Schule von Qianzhong黔中王门Die Wang-Schule von Qianzhong ist eine Bezeichnung moderner Forscher für die Schüler und Nachfolger, die Wang Yangming in Guizhou hinterließ.
• Die Wang-Schule von Yue–Min粤闽王门Die Wang-Schule von Yue–Min umfasst Wang Yangmings Schüler in Guangdong und Fujian, vertreten durch Xue Kan.
• Die Wang-Schule von Zhezhong浙中王门Die Wang-Schule von Zhezhong ist Huang Zongxis Bezeichnung für Wang Yangmings Schüler in dessen Heimatprovinz Zhejiang, darunter Xu Ai, Qian Dehong und Wang Ji.

X

• Die Xiangshan-Schule象山学派Die Xiangshan-Schule ist die Gruppe der Schüler Lu Jiuyuans, von denen die Vier Meister von Yongshang wie Yang Jian und Yuan Xie am bekanntesten sind.

Z

• Die Zhixiu-Schule止修学派Die Zhixiu-Schule ist die von Li Cai gegründete Richtung, deren Kernlehre „Innehalten und Kultivieren“ ist.

A

• Akademie der Grotte des Weißen Hirsches白鹿洞书院Die Akademie der Grotte des Weißen Hirsches liegt am Fuß des Wulao-Gipfels am Lushan im heutigen Jiangxi; sie war eine der vier großen Akademien der Song-Zeit, und Lu Jiuyuan lehrte dort 1181.
• Akademie von Guiyang贵阳书院Die Akademie von Guiyang ist die Akademie, an der Wang Yangming 1509 auf Einladung Xi Shus lehrte und die Einheit von Wissen und Handeln zu lehren begann.

B

• Berg Ji (Jishan)蕺山Der Berg Ji ist ein kleiner Hügel in der Stadt Shaoxing, an dem Liu Zongzhou lehrte, weshalb Gelehrte ihn Meister Jishan nennen.
• Berg Xiang (Xiangshan)象山Der Berg Xiang liegt im heutigen Guixi (Jiangxi); er hieß Yingtian-Berg, bis Lu Jiuyuan dort 1187 eine Studienklause baute, lehrte und ihn umbenannte.

J

• Jishan-Akademie稽山书院Die Jishan-Akademie ist die Akademie der Präfektur Shaoxing, die Nan Daji um 1524 wiederherstellte und an die er Wang Yangming zum Lehren einlud.

L

• Longchang龙场Longchang ist der heutige Kreis Xiuwen in Guizhou, wo Wang Yangming als Poststationsvorsteher diente und sein Erwachen stattfand.
• Longgang-Akademie龙冈书院Die Longgang-Akademie ist der Ort, an dem Wang Yangming in Longchang lehrte; die Einheimischen bauten sie für ihn.

N

• Nan'an南安Nan'an ist der heutige Kreis Dayu in Jiangxi (in der Ming-Zeit Präfektur Nan'an), wo Wang Yangming Anfang 1529 an einer Krankheit starb.

T

• Tempel am Gänsesee鹅湖寺Der Tempel am Gänsesee liegt am Fuß des Ehu-Berges im heutigen Kreis Qianshan (Jiangxi); dort fand 1175 das Treffen am Gänsesee statt.
• Tianquan-Brücke天泉桥Die Tianquan-Brücke überspannt den Bixia-Teich auf Wang Yangmings Anwesen in Shaoxing; dort fand 1527 das Tianquan-Gespräch statt.

Y

• Yangming-Grotte阳明洞Die Yangming-Grotte liegt im Kuaiji-Gebirge; dort baute Wang Yangming 1502 eine Hütte zur stillen Übung, von der er den Namen Yangmingzi annahm.
• Yuyao余姚Yuyao ist Wang Yangmings Geburtsort, heute die Stadt Yuyao in Ningbo (Zhejiang).